نبذة من تاريخ قبيلة ولد علي




التاريخ كالضوء يسطع على الشيء ليبينه وهنا نكتب سطورا لنضيء بها المعرفة التاريخية للقارئ الكريم عن قبيلة ولد علي فتاريخها كبير وحافل بالأحداث السياسيّة والاجتماعية ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن سنكتب لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة ... فالمؤرخون يعتبرون هذه القبيلة مجالاً رحباً للباحثين للبحث في تاريخ هذه القبيلة وأنسابها ولا يمكن للباحثين في تاريخ القبائل أن يغفل ذكر هذه القبيلة في الجزيرة العربية وبلاد الشام ودورها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ... فولد علي كانوا محط إعجاب وتقدير كل من عرفهم وتاريخ هذه القبيلة جزء لا يتجزأ من تاريخ قبائل عنزة الوائلية 00

نسبها وأقسامها:

ولد علي من بني وهب احد بطون ضنا مسلم من عنزة ونخوة ولد علي العامة ((راعي الملحا)) , وقد أطلق على أعقاب "علي بن وهب" ولد علي ((وتلفظ كلمة ولد بكسر الواو و سكون اللام)) وتنقسم ولد علي إلى الأقسام الآتية :
أولا : ضنا مفرج وينقسمون إلى :
أ- المشادقة ب- الطلوح ج- جبارة
ثانيا : ضنا ذري وينقسمون إلى : 1-المشطة 2-الدمجان 3-العطيفات
ثالثا:ضنا حماد (الحمامدة) وينقسمون إلى:-1اليديان 2-الطوالعة 3- الركاب 4- القرشة 5- الظمين 6-الوسامة 7-الخرشان 8- السماعيل 9-- البداونة

تعداد قبيلة ولد علي:

من الصعب تحديد الأرقام بسبب عدم وجود إحصائيات رسمية ولكن ذكر في الإحصائيات العثمانية أن قبيلة ولد علي أكثر قبائل عنزة عددا. وتشكل قبيلة ولد علي جزء كبيرا من قبائل عنزة الوائلية الربعية .

يقول شومخر في كتابه:
دعاني الشيخ محمد السمير إلى زيارته في مضاربه 0بعد يومين زرته في مكان أقامته بالقرب من جسر الهرير( وهو جسر طوله 100 متر يربط ما بين ضفتي وادي الهرير الذي يقع ما بين جلين والمزيريب) فشاهدت بعيني كيف تتوزع خيام قبيلته السوداء التي يتجاوز عددها الخمسمائة خيمة وكانت خيمة الشيخ هي الأكبر حجما فيها .وتربط أمامها جياد الشيخ الأصيلة ، و تتوزع حول خيمته خيام أفراد عائلته .

استقبلني الشيخ محمد السمير بالسلام البدوي الحار أدخلني في قسم الضيافة بخيمته . وهو القسم المُعد مجلساً لقبيلة ولد علي وبعد زمن قصير امتلأت خيمة الشيخ بكبار رجال القبيلة ودارت بيننا أحاديث عديدة عن حياتهم في الرحيل والصيد والحرب والسلم والقضاء والكرم والإبل والخيول والماشية والخوة وغيرها .

وصرح لي الشيخ محمد أن عدد خيام قبيلته الإجمالي هو ستة آلاف خيمة موزعة في بوادي الجولان و حوران والبلقاء وسيناء ويقيم في هذه الخيام خمس وثلاثين ألف شخص (35000 ) بين طفل ورجل وامرأة .ثم أكد لي أن إفراد قبيلة عنزة يتجاوز الثلاثمائة آلف شخص ( 300000 ). انتهى كلامه
كما أن الأمير شيرباتوف والكونت سترودغانوف ذكر( ولد علي تعد من أقدم تفرعات عنزة وتوجد قبائل شقيقة لها وتحمل نفس الاسم في وسط بلاد العرب وفي مصر , وتملك عددا كبيرا من الجمال والخيول ويصل عدد خيامها إلى 3000 خيمة)0

وهناك بطون من ولد علي ديارها من خيبر آخذه شمالا إلى الجهراء وغربا إلى وادي الحمض والعلا وهذا العدد الكبير في تلك الديار تجد أنهم يشكلون مع أبناء عمومتهم رقما كبيرا في تعداد قبيلة ولدعلي والتي تتمركز معظمها اليوم في شمال الحجاز في شمال المدينة المنورة وفي بلاد حوران والأردن وغيرها وجلهم اليوم يقطنون في المملكة العربية السعودية في خيبر والعشاش والعلا ومغيرا و وقرى كثيرة وكذلك يتواجدون في مناطق متفرقة :كالمدينة المنورة وجدة وتبوك والجوف وعرعر والقريات والرياض ونجران والمنطقة الشرقية وباقي مناطق المملكة ولهم تواجد في الكويت 00


مكانة قبيلة ولد علي :

يظن البعض أن البدو ليس لديهم أي عمل وهمهم هو شن الغزوات أو الغارات وهذا غير صحيح فلو نظرنا لتاريخ قبيلة ولد علي كمثال لوجدنا إن تاريخ قبيلة ولد علي تاريخ حافل بالأحداث عامر بالوقائع مما يدل على أهميتها لكن هذا التاريخ في حاجة إلى باحثين لكتابة هذا التاريخ ومنها أحداث عظيمة هامة في تاريخ قبيلة ولد علي منها مقاومة الاستعمار, ومشاركتها في توحيد هذه البلاد مع الموحد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله, وكذلك مساهمتها بالحفاظ على قوافل التجارة والحج حيث كانت توفر الأمن للمارين بمناطق ولد علي بغرض التجارة أو الحج بل أنها ضحت بمساحات شاسعة من مراعيها من أجل إنشاء سكة الحديد وهذا يدل على بعد نظرهم وتفاعلهم مع المجتمع والقضايا الهامة في تاريخ العرب 0

علم خاص بقبيلة ولد علي:

استطاعت قبيلة ولد علي أن تجعل تل الجموع وما حوله مناطق مراعي ونفوذ لها .فقد كان يرتفع على قمة تل الجموع علم خاص بقبيلة ولد علي يُحرم على القبائل البدوية أو القوات الحكومية تجاوزه دون إذن رسمي من شيخ قبيلة ولد علي محمد بن دوخي السمير . ( وتل الجموع هو التل الذي تجمعت عنده الجيوش العربية الإسلامية في معركة اليرموك الشهيرة ) .ولشيخ قبيلة ولد علي محمد بن سمير مركزان رئيسيان للأمارة الأول في عين ذكر من الجولان الشرقية . والثاني في تل الأشعري الذي يقع بين المزيريب وتل السمن في حوران الغربية .

يقول شومخر :وقد قابلت الشيخ محمد السمير مرتان الأولى في متصرفية حوران وقد راعني الأسلوب الموقر الذي قابله به متصرف حوران لما فيه من إمارات التبجيل والاحترام والترحيب لهذا الأمير البدوي . فأيقنت بداخل نفسي المكانة والنفوذ الكبيرين لهذا الزعيم البدوي .

وبعد عودتي إلى مخيمي زارني الشيخ محمد بن سمير وكان معه مجموعة من الخيالة المسلحين . أيضا لفت انتباهي طريقة التبجيل والاحترام الكبير التي يتعامل بها جماعته معه .

كان محمد بن سمير في الخامسة والخمسين من عمره ذو لحية بيضاء وعينان سوداويين مثل عيون الغزلان في جمال بريقهما ورونقهما ولاحظت أن يده اليمنى مبتورة ، وعندما سألته عن السبب قال لي فقدت يدي في معركة فاصلة وشرسة خضتها برجال قبيلتي الشجعان مع الدروز سكان جبل حوران، وكان يتكلم ببطء ويشدد على الجمل الهامة في الحديث ، وهو جدي للغاية في طريقة تعامله مع الآخرين وتبدو عليه بوضوح علامات الفروسية والوقار والأمارة وليس فيه أي مظهر من مظاهر التكبر والغطرسة .

من أجل إنشاء سكة الحديد:

يقول شومخر :وبعد أن تحدثنا سوية في أمور سياسة البلاد وعن موضوع وأهداف رحلتنا وجدته أكثر ثقة بي . ومن الغريب أنه وافق على سياسة تنفيذ مشروع مد سكة الحديد بديرته مُضحياً بمساحات واسعة من مراعي قبيلته .
عندها أدركت أن هذا الزعيم ذو سياسة بدوية ومدنية قوية وصاحب بصيرة بعيدة بمستقبل البلاد .

النشاط الاقتصادي :

الأسواق الثابتة وهي التي تكون في المدن والقرى والأسواق الموسمية وهي التي تكون في مواسم معينة. وبعض هذه الأسواق يقتصر على ما حوله من القرى الصغيرة كسوق بني سمير بين قريتي الكفرين والجديدة وسوق خيبر وغيرها .

يقول القلقشندى: «كان للعرب في الجاهلية أسواق يقيمونها في شهور السنة ، وينتقلون من بعضها إلى بعض ، ويحضرها سائر قبائل العرب ، من بَعُد منهم ومن قَرُب ، فكانوا ينزلون دومة الجندل أول يوم من ربيع الأول فيقيمون أسواقها بالبيع والشراء والأخذ والعطاء 00000

سوق بن سمير :
هنا يذكر شومخر (تقع منطقة انتشار واستقرار ولد علي القديمة والحالية في النقرة بين نوى ومزيريب وتصل في الغرب إلى نهر الرقاد أي إلى أراضي الجولان التي تنطلق منها في شهر آب لتتبع أطراف اللجاة في طريقها إلى بحيرات المروج قرب دمشق حيث يقام بين قريتي الكفرين والجديدة سوق بني سمير الذي يستمر طوال ستة أسابيع فيعود بأرباح وافرة على التجار الدمشقيين0)

سوق خيبر :

خيبر واحة ذات عيون وتشتهر بزراعة النخيل وكانت خيبر من أسواق العرب المعروفة بالعصر الجاهلي ويعرف باسم ( سوق نطاة خيبر ) وقبيلة ولد علي تأتي في موسم الجداد للنخيل وهناك تنتعش الأسواق وتكون حركة تجارية بهذا الموسم0

ولد علي ( حرابة الدول) :

أوبن هايم:ولد علي هي القبيلة الوحيدة من قبائل عنزة التي يمكن تحديد طريق ترحا لها بدقة كبيرة. فقد تبعوا طريق الحج القديمة التي تمر بتيماء وباير وازرق وقد كانت معان أول الأمر حدهم الشمالي الذي بلغوه حوالي عام1700م ثم صار فيما بعد قلعة الزرقا وأخيرا سهل حوران الذي بقي مقرهم الصيفي إلى يومنا هذا يمضي ولد علي وقت طويل الشتاء في الصحراء السورية وكانوا يعودون من قبل إلى موطنهم القديم في هذا الوقت من العام .تفسر روابطهم هذه مع الحجاز المهمة التي تولوها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر اعني مرافقة قافلة الحجاج حتى مدائن صالح وتامين الجمال اللازمة لذلك بهذا العمل المربح وبحق الصرة بقيت ولد علي لوقت طويل القبيلة السائدة جنوب دمشق.

لماذا نطلق على قبيلة ولدعلي (حرابة الدول) ؟

لقب حريب الدول هو لقب لابن سمير رحمه الله وهو من قبيلة ولدعلي وأحد مشايخها وهذا اللقب امتنحه بفعله وبفعل قبيلته فهو خاص عندما نقول (حريب الدول) وعام للقبيلة عندما نقول (حرابة الدول ) وليس هذا السبب وحده كافي لمنحهم هذا اللقب بل لعدة أسباب نوجزها بهذه النقاط:

1- ولد علي من طلائع عنزة الذين جاؤوا قبل غيرهم مع الحسنة في القرن الحادي عشر الهجري ونازعوا عشائر الشمال الكثيرة وحاربوها حتى استطاعوا أن يشقوا لأنفسهم ولقبيلتهم طريقاً الى بلاد الشام 0 ونجدتهم لأبناء عمومتهم المصاليخ حينما أرسلوا النجيدي ليستفزع بابن سمير وباروخ بن خليل الطلوحي وباقي قبائل عنزة للوقوف في وجه حلف الشمال المتمثل في قبائل السرحان وبني صخر والسردية والعيسى والفحيلية00000

يقول د0أسامة أبو نحل: قدموا عنزة في القرن الثاني عشر الهجري في حدود سنة "1112هـ-1700م" الا انه تبين بعد مراجعة كتاب "تاريخ الأمير فخر الدين المعني" إن مجيء عنزة اقدم من ذلك بما لا يقل عن قرن ولكن كان ذلك بإعداد قليلة كما أن عنزة حينما جاءت شمالاً مرت بالجوف فاصطدمت بالسرحان وقد كانت قد نزحت من حوران على اثر حربها مع السردية وانكسارها فدحرت عنزة السرحان وبني صخر الذين هرعوا لنجدتهم بحكم عداواتهم القديمة لعنزة. وبعد إن مكثت عنزة في الجوف فترة من الزمن استأنفت زحفها نحو الشمال كما أوضحنا سابقاً وبلغت براري البلقاء وحوران فاصطدمت مع عشائر السردية وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب أسفرت عن اندحار المحفوظ السردي وحلفاؤه أهل الشمال وتفرقهم في فلسطين وغور بيسان وانتقلت السيادة إلى عنزة،وقد وقع انتصار عنزة على المحفوظ السردي فيما يعتقد عام "1164هـ-1750م" واستمر حلف أهل الشمال يحارب عنزة إلى أواخر القرن الثاني عشر الهجري، الثامن عشر الميلادي وكان الحلفي يستعين بشيعة جبل عامل ايضاً لمحاربة عنزة "الحسنة وولد علي"

وقد جاء في مجلة العرفان الصيداوية "مجلد 28" عبارة خلاصتها انه في ربيع الاول سنة "1193هـ-1779م" ركبت خيل المتاولة اجمع من الصقر والسردية وبني صخر على عرب عنزه فالتقى الجمعان فقتل شيخ المتاولة وسلبت جميع العرب خيولهم فمات معظمهم من البرد ويبدو أن النصر قد حالف عنزه في أخر الأمر فزحفت نحو حوران والجولان. وقد كان العداء والتناحر متواصل بين ولد علي والرولة من عنزة رغم قرابتهما وقد ازداد ذلك في عهد شيخ ولد علي محمد بن دوخي بن سمير وسببه فيما قيل ذلك إن ولد علي هم من طلائع عنزه الذين جاؤوا قبل غيرهم مع الحسنة في القرن الحادي عشر الهجري ونازعوا عشائر أهل الشمال والسردية والسرحان والصقور وبني صخر وحاربوها كثيراً حتى استطاعوا أن يشقوا لأنفسهم طريقاً إلى الجولان0

ثم أنشئوا أهالي جبل عامل علاقات ودية مع أمراء البادية ومشايخ القبائل كآل المزيد رؤساء عشيرة بني حسن من عنزة، وآل الدوخي رؤساء قبيلة ولد علي من عنزة، وآل الحاسي رؤساء الهوارة والهنادي.

2-قوة نفوذ ولدعلي بقيادة الشيخ محمد بن دوخي بن سمير وذلك حينما لجأت إليهم أسرة الخديوي ملوك مصر في وقتهم وعدم تسليمهم للدولة العثمانية بأي ثمن كان من خلال محاربتهم للأتراك و هزيمة كتيبتهم ورفضهم تسليم الدخيل 0وكذلك رفضهم لتسليمهم دخيلهم شلاش العر شيخ العمور عندما لجأ لابن سمير وافتدائه من الدولة العثمانية عندما أذعنت لمطالبه وعلمها بجدية موقف ابن سمير وعدم تسليمه الدخيل مهما كلف الأمر 0
عاداتنا نقدي المعادي عن التيــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ومن لايبرهن عن كلامه كذوبــــي
اللي نصانا كيف لعداه نعطيـــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يلقا الامان ولا يعود امغصوبــــــي

3- علاقة ولد علي بالحكام والولاة ومخاطبتهم مباشرة كما حدث مع إمبراطور النمسا وغيره من الحكام 0يقول شومخر:حدثني محمد السمير عن زيارة إمبراطور النمسا له في مضاربه هذه وعن الأوسمة العليا التي قلدها له كهدايا تليق بمكانة ابن سمير الكبيرة في البادية فهو صديقه المفضل الذي رافقه إلى البحر العظيم عند مغادرته لمضارب قبيلته ولد علي .

ثم حدثني عن دعوة صديقه إمبراطور النمسا له كي يزوره في بلاط حكمه في النمسا وطلب مني مرافقته إلى هناك كي أترجم له مشاعره و طبيعة حياة قبيلته ولد علي وعنزة لأنه لا يجيد التكلم بلغة الفرنجة .لقد بدا لي محمد السمير رجلاً حكيماً ذو شخصية نبيلة بالفطرة يفوق بنبالته العديد من النبلاء الذين في مجتمع أكثر تطوراً وحضارة0

3- ولاية الطيار لدمشق 1067هـ حيث كان يحميها من تعديات القبائل المجاورة ويقوم بتيسير أمور وشؤون أهل البادية في ولاية الشام وقد قتله السلطان العثماني 0 وكان والده كافل دمشق
(كفالة الطيار مدينة دمشق ثم عين الأمير جان بردي الغزالي حاكما على حماة وأخرا على طرابلس .ثم سافر إلى حلب لاحتلالها ولكنه لم يفلح بسبب قوة خصمه ثم قٌتل على يد احد القادة العثمانيين ) وقد جاء في الصفحة 63 من مؤلف الدكتور محمد التونجي : الاتجاهات الشعرية في بلاد الشام في العهد العثماني الصادر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق سنة 1993 م .

وفي مصدر : خلاصة الأثر لمحمد الأمين المحبي ، الجزء الرابع في الصفحة 311 ما يلي :

ثم خرج حسن باشا والي حلب على السلطان العثماني وتبعه ابن الطيار كافل دمشق - وكان نيابة عن والده في الشام كفيلا لدمشق من تعديات القبائل المجاورة وغيرها ونائبا عن تسيير أمور وشؤون أهل البادية في ولاية الشام - والوزير كنعان وانضافت إليهم جموع غفيرة من الشعب .وقد كانت هذه الثورة أول ثورة صريحة وجامعة في بلاد الشام على الحكم العثماني ولكن هذه الثورات لم تكن تلقى النجاح لبطش السلطان وسطوة الباشاوات من زبانيته .

4- قيام الشيخ فرحان الايدا مع الذين قاموا بالثورة العربية المشهورة مع الملك حسين 0وموقفه من اعتقال القائد التركي (الفيلد مارشال )وإيقاف القطار من قبل الشيخ فرحان الايدا وقبيلته وطلب اطلاق سراح الشيوخ المحتجزين وهم الشيخ محمد الملحم والشيخ النوري بن شعلان والشيخ الشايش شيخ قبيلة الموالي وبالفعل تم أطلاقهم إلا إن ابن ملحم نفذ به الإعدام قبل الاتفاق0

5- مجابهه الشيخ سلطان الطيار للاستعمار والمقاومة الشديدة التي أبداها مع زعماء الثورة و أفراد قبيلة ولد علي مما اضطر القوات الفرنسية إلى استخدام سلاح الطيران ضد الثوار العرب وبهذ أستشهد الكثير من المجاهدين من قبيلة ولد علي و غيرهم ممن أنضم إلى لواء المجاهد سلطان الطيار رحمه الله 0

6- وقوف الشيخ فرحان الإيدا وقبيلته مع الملك عبد العزيز لتوحيد البلاد وكان رحمه الله من الرجال الموثوقين الذين يسند إليهم الملك عبد العزيز المهمات الصعبة، فقد كلفه الملك عبد العزيز بخوض عدة معارك في الشمال الغربي قادها أيام توحيد المملكة العربية السعودية بل أنه كان يمد الملك عبد العزيز رحمه الله في بداية معاركه بالمال الذي يأخذه من الأتراك مقابل حماية قوافل الحجاج وسكة القطار وقد أرسل رحمه الله في المرة الأولى عايش الحربي والثانية مفوز الهويد العنزي وهي مساعدات مالية أثناء توحيد البلاد 0

7- ولدعلي حافظت على ( خيبر) موطنها القديم فرغم تنقلاتها بقيت محافظة عليها إلى هذا اليوم 0
اخيرا يقول شومخر:وجدت أن بدو ولد علي لديهم درجة عالية من الحضارة واعتقد أن سبب ذلك هو اختلاطهم المستمر بأفراد القوافل التي تمر من ديارهم . ولقربهم من مراكز الحكم الإداري للدولة .
إذا قرأنا تاريخ قبيلة ولد علي فهي تحتاج كتابا كاملا عن تاريخ هذه القبيلة العريقة التي ضربت أروع الأمثلة في الكرم والوفاء والشجاعة والبطولة وشخصية فرسانها وشيوخها شخصيات قيادية حكيمة مما جعل قبيلتهم تكون ذات سيادة وريادة0

من الأحداث التي وقعت :

في سنة 853 هـ وقعة لعنزة على نفي وشيخ عنزة آنذاك جاسر الطيار ومن رؤساء عنزة لاحم بن حصن
وفي سنة 854 هـ مناخ لعنزة على الضلفعة بالقصيم ومن مشائخ عنزة مسلط بن وضيحان وفهد بن جاسر الطيار وضيغم بن شعلان وصنيتان بن بكر ونايف بن وضيحان
- وفي سنة 956 هـ مناخ لعنزة على الحزم ومن شيوخ عنزة ضويحي الطيار وفهاد بن بكر
-في سنة 966 هـ مناخ لعنزة على المستوي ومن شيوخ عنزة ناصر الطيار وفهد ابن مجلاد
--مناخ بين عنزة والظفير في السر 1031هـ وذكر لطام بن مجلاد وغنيمان الطيار من شيوخ عنزة
-وفي سنة 1140هـ وقعة لعنزة في جلاجل وتسمى وقعة الساقي وفي هذه السنة وقعة أخرى لعنزة على العرمة وفيها أكتال الطيار من بلد التويم
-من اخبار عنزة سنة 1140هـ...
قال ابن عباد في تاريخه : ثم اخذ الطيار المجادعه في العرمه ,,ولا لهم شريده ...
ويعلق الدكتور الشبل موضحا : الطيار شيخ ولد علي من عنزة والمجادعه من عبده من شمر
- وفي سنة1141هـ مناخ لعنزة في منفوحة وكان شيخ عنزة حينها الطيار وفي هذه السنة أيضاً حاصرت عنزة أحد القبائل في العارض وكانت عنزة بقيادة الطيار
-معركة شريفة أو نقرة الدم 1319هجري بين بني رشيد وقبيلة عنزة وكان من قوادها الشيخ فرحان الايدا وانتصروا بها 0
- مناخ ميقوع العد المعروف حينما أرسلوا النجيدي المصلوخي ليستفزعوا بابن سمير وباروخ بن خليل في خيبر لنجدة أقربائهم وفعلا انتصروا بهذه المعركة 0
- مناخ سوح ذياب بقيادة كنعان الطيار وقبائل ولد علي 1160 هـ وانتصروا فيه على بني صخر وقبائل البلقاء0
- معركة حوران سنة 1810م وقعت عند المزيريب جنوب دمشق و اشتركت قبائل عنزة بها مثل الحسنة والرولة ، وقاومهم ابن سمير بقبيلته وأشار إليها ابن بشر بان سعود الكبير جمع أهل نجد والحجاز حاضرة وبادية لغزو عربان عنزة في الشام.
- معركة البجة (مذبحة الفحيلي) وتم دحر حلف الشمال نهائيا وكان من قوادها ابن سمير 0
- معركة (الأشقر) 1897م ومشاركة قبيلة ولد علي ضد المنتفق بقيادة ابن سمير0
-اعتقال القائد الفولد فيل وإيقاف القطار من قبل الشيخ فرحان الايدا وقبيلته وطلب أطلاق سراح الشيوخ المحتجزين وهم الشيخ محمد الملحم والشيخ النوري بن شعلان والشيخ الشايش شيخ قبيلة الموالي وبالفعل تم أطلاقهم إلا أن ابن ملحم نفذ به الإعدام قبل الاتفاق0
-وفي سنة 1340هـ معركة بوى بقيادة الشيخ فرحان الايدا وبين المعارضين للملك عبد العزيز رحمه الله وانتصر بها الايدا0
-1340هـ معركة عردة بين أعوان الشريف بقيادة هزاع أبو بطين وجيش ابن سعود بقيادة الشيخ فرحان الايدا وانتصر بها عليهم
-فتح حائل سنة 1340 هجرية واشترك الايدا فيها وكان معه المدفع الذي غنمه من الأتراك
-وقعة الأميلس وشارك بها الشيخ محمد الفرحان الايدا ضد تمرد حامد بن رفاده 0
-وقعة الحرث داخل الحدود الأردنية وشارك بها الشيخ محمد فرحان الايدا وقبيلته ولدعلي0

الطيار( أبو عنزة) من قدماء شيوخ عنزة وأهل شيخة قديمة بقبيلة عنزة :

سنة 853 هـ الطيار( ابو عنزة ) جاء في مخطوطة تحفة المشتاق من أخبار نجد والحجاز والعراق لابن بسام سنة 853 هـ وقعة لعنزة على نفي وشيخ عنزة آنذاك جاسر الطيار ومن رؤساء عنزة لاحم بن حصن .

المؤرخ ابن عباد سنة 1141هـ :
" وفي سنة احدى واربعين ومائة وألف طلع الطيار بكل عنزة وحجر الظفير في العارض "أ.هـ ( تاريخ بن عباد ، دارة الملك عبد العزيز 1419هـ) .

و جاء في تاريخ الفاخري سنة1141هـ مناخ لعنزة في منفوحة وكان شيخ عنزة حينها الطيار وفي هذه السنة أيضاً حاصرت عنزة أحد القبائل في العارض وكانت عنزة بقيادة الطيار ويعتبر الطيار من أقدم شيوخ عنزة 0

الصر من الدولة العثمانية:

حنا الي سرنا بعاد المطاريـــــــــش = حامينها من النقره إلى حد سينــــــــا

كانت الدولة العثمانية تمنح شيوخ القبائل العربية في بلاد الشام والحجاز وغيرها الهبات المالية والعينية لكسب تأييدها وولائها لها في المنطقة .وكان والي مصر محمد علي باشا يمثل مندوب السلطان العثماني في مصر يمنح العديد من شيوخ البدو الذين لهم ثقلهم الاجتماعي والعسكري في مناطقهم هبات مالية وعينية لضمان أمن الطرق البرية و لأغراض التجارة والحج والبريد وما إلى ذلك ,ويحصل ولد علي على امتيازات الحج خاصة.

(( ليس بحوزتنا وصف للشيخ دوخي اقدم شيوخ ابن سمير. بالمقابل توجد تفاصيل كثيرة عن ابنه محمد الذي حكم ما يقارب نصف قرن اكثرها دقة ما كتبته الليدي بورتون (حياة داخلية الجزء الاول،ص66) الذي كان في الجزء الاخير من عمره رجلا مهيبا يبعث على الرهبة فرض احترامه حتى على الموظفين الاتراك0توفي محمد عام 1895م ولحقه ثلاثة من أبنائه بسرعة إلى الموت. أما رابعهم بندر فقد تولى الحكم عام1899م (رأيته يخيم آنذاك في النقرة بجوار الرولة)

مذكرات فتح الله الصايغ 1812ميلادي قوله (ووصل أمير يقال له دوخي بن سمير ويقال لقبيلته ولد علي يقيم في حوران وهو يأخذ صرة من وزير الشام لأجل الحج)

شومخر: تدفع الحكومة العثمانية للشيخ محمد السمير ولقبيلته مبلغ من المال قدره ثلاثمائة آلف قرش و لهذا فهو الأمير البدوي المحبوب عند الحكومة العثمانية وهو المسموح له بامتلاك السلاح الحديث.

الطلوح يأخذون الصر من الأستانة مباشرة وهذه اختصوا بها عن غيرهم إضافة إلى نقد القهوة واشتهر الطلوح من ولد علي بها منذ القدم وهناك مثل دارج ( فنجال ماينقد عليه الطلوحي)

واردات زكـاة و أهداءات شيـخ بــدو عـــنزة خـيــبر و الـحـنـاكـيـة الشيخ رجا الأيـدا لســنة : 1288هـ / 1289
توزعة ( اهداءات ) والي مصر محمد علي باشا المعظم للعشائر
القاطنة على طريق حج الشام سنة 1809 ومنهم:محمد الطيار 215 محمد السمير 215

والمزيد من الوثائق التي تبين الصر لولدعلي موجودة هنا بالمنتدى للاطلاع عليها

بروز اسم ولد علي على قبائل وهب وبعض بطون عنزة:

ذكر المؤرخين ان اسم ولد علي يرادف بني وهب وذلك لقوة وكثرة قبيلة ولدعلي فعدت بعض بطون المنابهة وقبيلة الشراعبة وغيرها ضمن قبيلة ولدعلي :

قال بوركهارت عن الفقرا من المنابهة:" تسكن قبيلة عنزة الصحراء جنوب العقبة وحتى الحجر ، ومع قلة الآبار في تلك المنطقة يتخذون عنزة اماكنهم هناك نحو جبل شمر والقصيم ويخيمون هناك ، وتقيم قبيلة الفقرا من ولد علي في الحجر ويعرف ابناء الفقرا بالشجاعة " أ.هـ البدو الوهابيين – جون لويس بوركهارد 1810م 0

الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان :
الشراعبة بطن من ولدعلي من عنزة يقيم بالحجاز ومنازلهم بين العلا وخيبر0

يقول د0 مصطفى الرافعي : فإن الله قيض لهذا الداعية المسلم ، رجلاً يدعى محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ، وكانت اعصوصبت حول قبائل "القنوب" و"العِنزة" وهي القبيلة التي ينتسب هو إلى أحد أفخاذها من ولد علي ، فتولى زعامتها ولقب بالأمير0

بوركهارت سنة 1200هـ يقول ان الفقرا والمصاليخ من ولد علي ( تاريخ البدو الوهابيين)
كما ذكر الامير عبد الله بن عبد الرحمن ان المصاليخ من المنابهة من وهب الذين يقال لهم ولد علي ! ( فؤاد حمزة قلب جزير العرب)
الخماعلة وغيرهم ايضا يعدون من بطون قبيلة ولد علي 0

وقفة مع رجال خالدين في ساحات معارك العرب :

الشيخ سلطان الطيار :

في عام 1925 بدأت تتبلور عملية أحداث الثورة السورية الكبرى التي شملت معظم مناطق سورية ولبنان حيث أنزلت بالفرنسيين خسائر فادحة خلال عامين متتاليين : 1925- 1927 م ،
خلال هذه الفترة كانت قبائل ولد علي متوزعة جغرافياً من الجولان إلى اللجاة وحتى مناطق شرق دمشق وقد تحولت هذه المناطق إلى ساحات معارك و قتال مع الفرنسيين طوال فترة وجود الاحتلال الفرنسي في سورية .

وفي هذه الفترة زاد ضغط الفرنسيين على الشعب السوري الأمر الذي حدا بزعماء الثورة السورية إلى العزم على الاجتماع بالملك فيصل وتسليمه البرنامج الذي اتفقوا على تنفيذه بشأن إعلان الثورة السورية الكبرى وكان فيصل ملكاً على العراق .

وكانت نقطة انطلاق هؤلاء الزعماء الأحرار هي ديرة الشيخ سلطان الطيار قرب مدينة دمشق حيث كانوا متوارين عن الأنظار خوفاً من فتك الفرنسيين بهم إذا كشف أمرهم .

وفي 2 تموز من سنة 1926 انطلق بعض زعماء الثورة لمواجهة الملك فيصل على الحدود السورية العراقية الآن ومنهم ( الزعيم عبد الرحمن الشهبندر ، سلامة الأطرش ، حسن الأطرش وغيرهم ) بينما بقي رفاقهم متوارين عند الشيخ سلطان الطيار .

وفي هذه الفترة اكتشف الفرنسيون أمر مشروع اتفاق زعماء الثورة ومكان وجودهم، فحاصرت القوات الفرنسية مناطق وجود الثوار في نزل بعض ولد علي وبعد أن رفض شيخ ولد علي تسليم رفاقه زعماء الثورة لجأت القوات الفرنسية إلى قصف خيام النزل الأمر الذي أرغم زعماء الثورة وأبناء بعض قبائل ولد علي بزعامة الشيخ سلطان الطيار على مجابهه هذا القصف الاستعماري الغاشم و الغير متكافئ وبعد المقاومة الشديدة التي أبداها زعماء الثورة و أفراد قبيلة ولد علي اضطرت القوات الفرنسية إلى استخدام سلاح الطيران ضد الثوار العرب الأمير الذي أجبر الأمير سلطان إلى الاستسلام بعد أصابته برصاص الفرنسيين في ساقه مع بعض زعماء الثورة حيث سيقوا جميعاً إلى سجن القلعة في دمشق 0

و يذكر المستشرق الروسي ( فاسيلييف ) في معرض حديثة عن دخول القوات العربية دمشق فيقول : ( في 30 سبتمبر 1918 ميلادي دخلت جماعة من المحاربية من قبيلة عنزة إلى دمشق ، وجالت في ساحاتها الرئيسية حاملة العلم العربي .. و بعد يوم كامل دخلت وحدات اللمبي الإنكليزية المدينة و صار فيصل ملكاً مؤقت لسورية )

شهادات مما قيل في حق الشيخ سلطان الطيار

رابطة المجاهدين العرب :
قضى هذا الشيخ المجاهد أكثر سنين حياته في ميدان الجهاد والشرف للذود عن كرامة وطهارة والأراضي العربية عامة والسورية خاصة فلم يترك معركة ضد الاستعمار الأجنبي إلا خاضها واشترك فيها باذلاً الغالي والنفيس والدم في سبيل وطنه العربي وخاض أكثر المعارك التي وقعت بين الجيوش الفرنسية وبين الثوار السوريين مقدماً لهم المال والرجال والسلاح الذي كان يحضره من الأردن والعراق وكان مثالاً للوطن الكبير بتقديمه المال والرجال والسلاح .

سلطان الأطرش :
كان سلطان الطيار المثل الذي يجب ان يحتذي به لشجاعته وإخلاصه لعروبته .
جريدة الشعب الأردنية :
لقد كان هذا المجاهد الكبير من الذين جاهدوا بأنفسهم وأموالهم ضد الاستعمار الفرنسي وكانت له معهم جولات وصولات مع أبناء عشيرته الأكارم وابناء عمومته من العرب 0

الشيخ فرحان بدرالايدا:

السيره التي يتميز بها الرجل العربي ابن الباديه الذي شرب من الحكم .ونهل من الاخلاق ذلك الرجل البدوي الذي تحلى بكل صفات الرجوله والبطوله ...ذلك الشيخ العظيم الذي فرض وجوده في كتب التاريخ 0سيرة نيرة وشجاعة واقدام .....

الشيخ فرحان الايداء رحمه الله تربى في بيت العز والفروسية والكرم ، فكان عزيز الجانب ، فارساً مغواراً شجاعاً كريماً إلى أبعد حدود الشجاعة والكرم عرفته البيداء والخيــل وألفتـه في ميادين الحروب والقتال فكانت له فيها جولات حفظها له التاريخ في صحائف من عرفوا بالبطولة والشجاعة 0عليه من جلال الهيبة ومهابة الرجولة ما يحببه إليك .خصب الخيال قوى ّالذاكرة ويعتبر الشيخ فرحان بن بدر الإيدا أول شيخ من شيوخ عنزة وقف مع الملك عبدالعزيز لتوحيد البلاد فقد كلفه الملك عبدالعزيز بخوض عدة معارك في الشمال الغربي التي قادها أيام توحيد المملكة العربية السعودية بل أنه كان يمد الملك عبدالعزيز رحمه الله في بداية معاركه بالمال الذي يأخذه من الأتراك مقابل حماية قوافل الحجاج وسكة القطار وقد أرسل رحمه الله في المرة الأولى عايش الحربي والثانية مفوز الهويد العنزي وهي مساعدات مالية أثناء توحيد البلاد ويعتبر رحمه الله من مشاهير الجزيرة العربية
كان مشاركا قبيلته في احداثها ومدافعا عنها فحين أقدمت الحكومة التركية على اعتقال بعض زعماء قبائل عنزة وغيرهم لمعاداتهم للاتراك وولايتهم الكاملة للملك عبدالعزيز رحمه الله تلك الفتره العصيبة ومنهم الزعيم الشيخ/ النوري بن شعلان شيخ قبيلة الرولة من عنزة ، والشيخ / محمد الملحم شيخ قبيلة المنابهة من عنزة ، وأمير قبيلة الموالي في بلاد الشام الامير / الشايش ، وأصرت الحكومة التركية بعد اعتقالهم باعدامهم دون أن تأخذها بهم أي رأفة أو عفو ، واستنفذت كل الفرص التي يمكن من خلالها إطلاق سراح اولئك الزعماء والمشايخ ولم يبق أمامهم سوى الشيخ الفارس / فرحان الايـــداء ، والذي يستطيع التعرض الى قوافل الحجاج الذاهبة إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة مرورا ً بالمناطق التي يسيطر عليها فرحان الايداء شمال الحجاز ، فأرسل هؤلاء الزعماء برسالة الى الشيخ فرحان الايداء تحثه فيها بالضغط على الاتراك كمحاولة أخيرة لنجدتهم وسرعان ما إستجاب الشيخ فرحان لهذا الطلب وسارع إلى التعرض للقافلة التركية التي يقودها ((الفيلد مارشال )) بينما كانت على مورد ماء للتزود به وبعد معركة فاصلة وقع قائد القافلة أسيراً لدى الشيخ فرحان الايداء ، وتمت المفاوضات بينهما ، وأنه لاسبيل إلى إطلاق سراح ((الفيلد)) إلا بعد إستجابة حكومته بالعفو عن أولئك الزعماء ،وفعلا قد توجه إلى مدينة العلا حينذاك وقام بالاتصال مع المسؤلين من الاتراك وألح عليهم بضرورة إطلاق سراحهم مقابل تأمين وصول الحجيج إلى الديار المقدسة ، وفعلا ً تم للشيخ فرحان ما أراد حيث إستجابت الحكومة التركية إلى طلبه مرغمة لكن ما يؤسف له هو أن الحكم قد نفذ بالشيخ محمد الملحم قبل مبادرة الشيخ فرحان الايداء وقد تم الافراج عن الشيخ النوري بن شعلان وشيخ قبيلة الموالي وقد ذكرت بهذه الحادثة قصائد لا داعي لسردها هنا 0

ثم بدء دور الشيخ فرحان مع تولي الملك عبد العزيز فتح الرياض من خلال المكاتبات والمناديب التي يرسلها الشيخ فرحان والذي بها أعلن الولاء للملك عبد العزيز قبل أن يتولى الملك عبد العزيز فتح الحجاز فأستمر بإرسال المناديب والمكاتيب لمدة من الزمن مما آثار حفيظة الملك حسين بن علي الشريف ملك الحجاز آنذاك وشكوكه بولاء الشيخ فرحان له حيث قامت معارك انتصر بها 0

الشيخ فرحان رحمه الله كان من شيوخ القبائل المقربين للشريف حسين ومن الذين قاموا بالثورة العربية المشهورة مع الملك حسين وبعد خروج الشريف من الحجاز استولى الملك عبد العزيز طيب الله ثراه على الحجاز وتوافدت القبائل المؤيدة للملك عبد العزيز ولكن بقيت بعض القبائل غير موالية للملك عبد العزيز ويقامون القبائل الموالية للمؤسس ومن القبائل الموالية للملك عبد العزيز قبـيلة ولدعلي وعلى رأسهم الشيخ فرحان بدرالايدا رحمه الله0 فقام محافظ العلا آنذاك الشريف هزاع أبو بطين بتجييش جيوش من القبائل بأمر من الشريف عبد الله بن الحسين حيث قام بإرسال فوج عسكري نظامي بقيادة المقدم إسماعيل القزازوبعض من القبائل الغير موالية للموحد بالحجاز فدارت المعركة في منطقة تسمى عردة من وقت بزوغ الشمس حتى الغروب واستشهد الشيخ فرحان رحمه الله بتلك المعركة ومعه عشرة من الفرسان وكان ذلك في 21/ 9/ 1341هــ تسمى المعركة بصباح عردة وكان قبلها معركة تسمى صباح بواء أيضا أستشهد فيها حوالي عشرة من الفرسان وكانت عام 1340هــ0 وقد كسب الأخوان بقيادة الشيخ فرحان في صباح عردة مدفعين وثلاثة من الرشاشات وأما المدافع فيما بعد أهداها ابنه الشيخ محمد الفرحان على الملك عبد العزيز وكانت أحدى المدافع في حامية المدينة المنورة وآخر لازال لدى أبناء الشيخ محمد الفرحان رحمه الله0

الشيخ محمد الفرحان الايدا:

بعد استشهاد الشيخ فرحان ذهب ابنه الشيخ محمد الفرحان وكان صغير السن لا يتجاوز الــ 14 سنة ومعه بعض من جماعته المقربين الى الملك عبدالعزيز بالرياض وتقبل الملك عبدالعزيز منه البيعة الثانية بعد مبايعة والده الشيخ فرحان الايدا وقال له الملك عبدالعزيز بالحرف الواحد ( أنا أبوك بدل من أبوك ) وأيده الملك عبدالعزيز على مكانة والده بالقبيلة وأرسل معه سرية بقيادة عتيق بن سيف كحماية ومن ثم توالت المعارك بين أنصار الملك عبدالعزيز والمناوئين له حتى انه حصل بين عام 1344هـ وعام 1345هـ تقريباً معركة مغيرا ذهب الشيخ محمد الفرحان وبعض من مشائخ القبائل لاخذ الثأر لفرحان الايدا وكانوا قادة الأخوان هم محسن بن صنيتان الفرم ومطلق الجبعاء وعياد بن نهير وانتصر بتلك المعركة على المناوئين للملك عبد العزيز بما يعرف بمعركة مغيرا وتوالت بعدها معارك التوحيد حتى انهم ذهبوا بعد ذلك الى معركة الحرث على الحدود الأردنية والتي خاضوها جميع الأخوان ومعركة الأميلس ومعهم شيوخ القبائل وكانت بقيادة محمد بن عقيل وقتل فيها من المناوئين للملك عبد العزيز الشيخ حامد ابن رفادة الملقب بالاميلس .كان رحمه الله كريم وسخي وكان يعيش في كنفه كثير من بعض ابناء القبائل وليست قبيلته فحسب وكان يصرف كثيراً من المال والأرزاق على الذين معه على القبيلة والذين بجوارهم وكانت تتقدم إليه وفود كثيرة من القبائل لطلب الطعام وما شابه ذلك وهو مشهور بالكرم حيث انه كان يصرف ماله وجهده لمتابعة أحوال الأيتام وسمي آنذاك (بأبو اليتامى) وكان معروف بنهيه عن المنكر وأمره بالمعروف وكان يحول كثير من القضايا الشرعية على الشيخ القاضي محمد بن منصور الراجحي 0 وهذا يدل على الأهمية الكبرى لدور ( قبيلة ولدعلي ) في الحياة السياسية في ظل مشيخة فرحان الايدا وابنه محمد في القرن الواحد والعشرين للهجرة 0 توفي رحمه الله بالقصيم 10/5/1394هـ في ليلة الجمعة نتيجة تعرضه لحادث مروري بمنطقة القصيم ودفن في مدينة بريدة رحمه الله0

هذه قصيدة للشاعر حليان محارب بن سويهج في رثاء الشيخ محمد الفرحان الأيدا رحمه الله :
قلبي هواجيـس الضحـى عذبنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ياما عليه طاري الشيـخ جابـوه
محمدالـفـرحـان مامـهـدنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,شيخ يشد الرأس علمه الياطـروه
مثله حرام(ن) عندنـا مارضعنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وياظنتي ماصوتـوا لـه ونـادوه
اللـي الكبـود الجائعـة يمثـنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,واللي بعيدين المناصـي تنصـوه
متخالفـات واسومهـن واطلبنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مثل الذي راحـوا لهـدج واردوه
ياشيخ ياراعي السخـا والمحنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اللي عطيتوا شارهـن ماحسبتـوه
يامـا تعـدن ذاك ويامـا لفـنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ولو حلاله واجد (ن) لـك تعـدوه
بعض العرب ريحة حلاله مصنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,والا أنت مالك كل اللي جوك ذاقوه
وبعض العرب لو مـات مايندبنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الا بناته وباقـي النـاس ينسـوه
ياشيخ مانت شيخ شيخـة مظنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الشيخ مثلك كل الأقطـار عرفـوه
محمداللـي كأنـه البـدر كـانـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,طلعة قمر والناس سمعوا وشافوه
اليا جلس بين الرجاجيـل صنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لاهمـز ولالمـز ولاقـول قالـوه
يطيب وشدات السنيـن اشهدنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يوم الطعام بلوذة السفـر شـدوه
وتشهد له الأقـلام مـع كتبهنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وأهل البضائع وأن خذا دين زادوه
يفرح بركب مـن مجاعـه مفنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وتذهب هواجس المجاعة الياجـوه
شفت الرسوم اللي مضى وقتهنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وزبر النثيلة فوقه القـول كثـوه
ذكرت وضعه والهجوس اذكرنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وتقل تحلـى يـوم بالهـم لفـوه
لفوه ولاحسبـت القلـوب يعزنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الله أكبـر كيـف للقبـر شالـوه
ياعيال ياللي تسهجـون المجنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مروا على قبر أخو بقشة وشوفوه
واحكوا على سباع الخلا لايجنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,واللي ثقيل من حصى القبر طشوه
وحطوا نصايب بيض من نوعهنه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,واسمه على نصيبة الرأس خطـوه
والله لـو بزيـارة القبـر سـنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,بعض العرب شدوا زمايـل وزاروه
حسبي على أيـام ذنـن وادركنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ياما العرب في مظلم القبر حطـوه
أيـام راحـن فـيـه مارجعـنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,واللي يرجونه واب عيني تباطـوه
حنا قعدنا خـلاف وهـو قدمنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,على طريق حق للمـوت سمـوه
البـاب دون زيـارتـه قفلـنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لاوالله الا دونـه البـاب صكـوه
مرحوم ياللي جوهر الطيـب فنـه
,,,,,,,,,,,,,,,,,لو سولفوا هراجة الطيب ماأحصوه

كما لاننسى موقف ابن كحيل وابن زهوة وابن خريقين في مساندة الملك عبدالعزيز في توحيد هذه البلاد

الخيل عند قبيلة ولدعلي :

في كتابات الامير شيرباتوف والكونت سترودغانوف :

ورد تقريرا للجنة النمساوية لشراء الخيول ذكر فيه أن البدو جميعا يتفقون على ان لدى قبيلة ( ولد علي ) احسن الخيول لانهم كفوا عن بيع خيولهم لعباس باشا .وتملك ( الرولة ) نفس النوع من الخيول الموجودة لدى ( ولد علي ) الا انها اقل عددا , رغم ان ( الرولة ) كانت تملك حتى وقت قريب احسن الخيول في الصحراء ولدى قبيلة ( السبعة ) عدد كبير من الخيول , لكنها اصغر حجما واضعف عظما , مما لدى قبيلتي ( الرولة و ولد علي ) , وقد باعت خيول كثيرة لعباس باشا .

والخيول لدى ( الفدعان ) احسن مما لدى ( السبعة ) لكنها اردى مما لدى ولد علي والرولة كانت افراس ( ولد علي ) متسمة بخفة رائعة وؤشاقة في الحركة , واما الفحول فكانت تتميز
بقوتها وقوة عضلاتها ونحافتها , مع عينين واسعتين.

ومن دمشق يجب السفر الى بدو ( ولد علي ) من قبيلة ( عنزه ) الذين يتواجدون في حوران .
وعند ( ولد علي ) احسن الخيول في الصحراء , وقد راى ( برودرمان ) عندهم من 500 الى 600 فرس ولد علي , تعد من اقدم تفرعات ( عنزه ) وتوجد قبائل شقيقة لها وتحمل نفس الاسم في وسط بلاد العرب وفي مصر , وتملك عددا كبيرا من الجمال والخيول ويصل عدد خيامهاالى 3000 خيمة 0

الكحيلة الجازية ، ولها مربط للطيار من شيوخ ولد علي من عنزة وللطوالعة من ولد علي من عنزة 0
كحيلة الخرس ابن فرعين المقيبل من ولد علي
كحيلات أم عرقوب ( ويقال أنها من كحايل الفجري ) ، وهو مربط للدويش من مطير وسميت ام عرقوب لان بني خالد ضربوها بالسيف على عراقيبها في كون مع مطير لالاتقلع منهم ، ولكنها سلمت واعتنى بها الدويش ومنه للطيار من مشايخ ولد علي من عنزة
- كحيلة جلفة سطام البالود مربط لولد علي من عنزة
كحيلة الزهية ، مربط لولد علي من عنزة ، ويقال ان اصلها جراشية
الحمدانية السمرية ، مربط لدى الطيار وولد علي من عنزة
العبية الهنيديسية ، مربط للهنيديس من المطارفة من عنزة ولابن شماط من ولد علي ، ويقال أن أصلها شراكية أتت للهنيديس هدية من خاله الشّراك
- العبية اللميلمية ، مربط للميلم من ولد علي من عنزة
عبية اللميلمي
قال رحيل اللميلمي أن أصل العبية من العمر فقد غزا ولدعلي وكبيرهم كنعان الطيار فأغاروا على العمر فقلعها مسعد بن شماط من تحت الجميرة من العمر وهي حمراء لحقة على ماسمعت وأتت بمهرة عند مسعد وأخذ المهرة مشرف بن عبيد ابن عم لنا فاشتراها أجدادي منه وتناسلت عندهم ولانعرف مربطها وأدركت منها فرسا صفراء لأبي , أبوها عبيان أبو جريس فرسا صفراء فرس عمي عواد , أبوها صقلاوي أصفر حصان راشد الواطي من العطيفات من ولدعلي وقد سألت عمي عواد وقلت له : الناس يقولون أن خيلنا (عبية هنيدسية) فقال لي : قبل سنوات لاأحد يعرف عن أصل العبية مربطنا والان يقولون : انها هنيدسية على قول أجدادنا 0

وفي الأصول: وقد عقب صالح الطيار شيخ ولدعلي على أقوال رحيل اللميلمي قائلا : أشهد بالله ( ياعلي بيك) أن عبية اللميلمي لاتشبى أذلاأحد تحقق هل هي عبية هنيدسية أو خلافها 0 وعقب الشيخ فيصل الشعلان قائلا: ماأخبر أن عبية اللميلمي تشبى وقد درج الينا من هذا الرسن فلم نشبها نحن ولاغيرنا من الرولة. وعقب جضعان ابن أخي صالح الطيار شيخ ولدعلي قائلا: ماشبيناها ولاسمعنا أنها تشبى0
العبية أم جريس ، مربط للعطيفات من ولد علي من عنزة
ومنها شويمة السباح ، مربط للسباح من الفضول ، وكذلك مربط لشمر ، وكذلك مربط للحمر من ولد علي من عنزة
-هدبا الزايدي ، مربط للزايد من ولد علي من عنزة ، ويقال أن أصلها هدبا انزحي
-كحيلة الشيخة
قال في الأصول: كحيلة الشيخة : قال صاحبها عمران من المانع من القعاقعة من الرولة من عنزة بحضور الشيخ فيصل أنها كحيلة عجوز ومربطها لولد علي
وصف كنعان الطيار لذلوله:
يقول الوايلي قيل ٍ وكادي ** معاني ما لها شيٍ يشادي
تراهن يطربن صوت المغنّي ** إلى ما ردهن ليا هن جدادي
ألا راكبٍ من فوق عوصي ** سنامه نابيٍ وسط الشدادي
سراها ( للبواسل ) لا تقيم ** وبلغهم مع البيضا سوادي
نزلنا ( بالمخافة ) ممنين ** أمنا وغدرونا بالعهادي
أصبحنا وصبّحنا جموع ** بخيلٍ مثل سيعان الجرادي
جوني عيلةٍ يبغون ذودي ** وذودي كلها ورث الجدادي
يبون الناقة الملحا وضيره ** عليها مثل منكوس الفرادي
وروده ناقة الخطّار تبهل ** تهجّع كنها يمّي تنادي
تراها كل ما تسمع مدوّه ** تفجّع من معاليق الفوادي
ألا ما هبلك ياباغي نياقي **وأنا من دونهن فوق الجوادي
مغذاةٍ على حب الشعير ** ودرّ الخلف طلقٍ ما يزادي
ظهرها ما يزيد عن الذراع ** سريعة موج أباهرها سنادي
قوايمها كما عمد الحديد ** وله صدرٍ كما باب البلادي
وحاركها كما الذيب المويق **على الطليان بأيام الكدادي
وأذانيها مثل منقوض الجعود ** يغذّي بالشمطري والزبادي
وجبهتها كما وصف الطلاحي ** ومنخرها كما كير الستادي
وتاطى بالثلاث موثّقات ** وعلى الأربع كما الأدمي تقادي
زمالت خيّرٍ تدنا لسرجه ** مدنّاتٍ كما فحل الهدادي
ولا تركب على لعب المصنّع ** ولا هي للزز يوم العيادي
تزها اللبس باليوم الكبير ** نهار الكون تذخر للطرادي
عليها فارسٍ يرخص حياته ** ينوض إليا سمع حسن المنادي

الشيخ الفارس / محمد بن دوخي بن سمير:

حناالي سرنا بعاد المطاريـــــــــش =حامينها من النقره إلى حد سينــــــــا

عندما بدأت رحلة بعض قبائل ولد علي من عنزة إلى الشمال كانوا بقيادة دوخي بن سمير وكان خروجهم نجدة للاولاد عمومتهم المصاليخ الذين أرسلوا الشاعر النجيدي ليستفزع ابن سمير وباروخ بن خليل الطلوحي وباقي قبائل عنزة للوقوف في وجه حلف الشمال المتمثل في قبائل السرحان وبني صخر والسردية والعيسى والفحيلية ، وبصد أي إنسياح للقبائل القادمة من الجنوب إلى الدخول في الشمال ، والتقت قبيلة عنزة والسرحان وحلف الشمال في موقعة المزيريب سنة 1720م تقريبا وانتصرت ثم تلتها مذبحة الفحيلي في البجة وانساحت ولد علي في حوران والجولان وكان تجمعهم الرئيسي في النقره (( عين ذكر )).. وبعد وفاة الشيخ دوخي بن سمير خلفه ولده الشيخ محمد بن دوخي بن سمير وكان من الشخصيات القوية التي يحسب لها ألف حساب بين القبائل والدول في ذاك الوقت فكان ذكيا وفارسا شجاعا يضرب به المثل استطاع أن يبرز قبيلته ويجعل لها خريطة سياسية ذات تأثير في الشمال عموما وفي منطقة حوران خصوصا .. ولنا وقفة مع هذا الشيخ العظيم نقف من خلالها على أعماله وشعره : عرف عن الشيخ محمد بن سمير لقب (( حريب الدول )) ومن القصص والمواقف للشيخ محمد هذه القصة التي أدت إلى تسميته كذلك حيث دخل عليه جماعة من أسرة الخديوي ملوك مصر في العصور القريبة وقد لحق بهم ظيم من ولاة الاتراك فأنقسم أفراد هذه الاسرة على قبائل عنزة لكي يحموهم من الاتراك وكان الشيخ محمد بن سمير قد أجار بعض من أفراد هذه الاسرة والقسم الاخر كان بجيرة الشيخ سطام بن شعلان شيخ الرولة وبعد أن علمت الدولة التركية بوجود أفراد الخديوي لدى ابن سمير أرسلت إليه مندوب بأن يسلم هؤلاء الدخلاء عليه فما كان من رد الشيخ ابن سمير الا أن قال لمندوب الدولة التركية : لايسلم مستجير وباقي رجل من ولد علي ، فأرسلت الدولة حملة على عرب الشيخ محمد بن سمير وتلاقا الجمعان حيث دارت معركة طاحنة أبيدت كتيبة من جيش الترك مقابل مائة وخمسين رجلا من ولد علي وأثناء ذلك الحدث وهزمية الجيش التركي تغير والي الدولة التركية حيث اختار عن حرب الاعراب الدية والمصالحة والعفو عن دخلاء الشيخ بن سمير حيث سمي بعد ذلك الشيخ محمد بن سمير بحريب الدول لانه حارب دولة ولم يسلم دخيله وقال بهذه المناسبة الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يسندها على شخص يدعى حمود:

يا حمود ما نعطي دخيل نصانـــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو جمعوا كل العساكـــر والاروام
يا بعد عن الظيم الرجال اقصرانـا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ودخيلنا بالكون يا حمود ما يضـام
دخيلنا عن نصرته ما انتوانـــــــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,نحميه لو يطلب بثارات حكـــــــام
عيت على الشيمة سواعد لحانـــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ودخيلنا ماهو دخيل لـسطام
نكوي المعادي كية وان كوانـــــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,كي يجي من بسرة القلب قـــــــدام
حنا عذاب اللي توطا رشانــــــــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,دام الليالي مقبلات والايــــــــــــام
وحنا نهار الكون نرهب اعدانـــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وحنا على من دور الظلم ظـــــلام
وحنا اليا سرنا بعيد معدانـــــــــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وحنا الذي من نطلبه حق مانـــــام
نبي الحرايب والحرايب منانـــــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وش عاد لو جابوا لنا عسكر الشام
أولاد وايل مرهبين اعدانــــــــــــا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام

ثم بعد هذه القصة حدثت قصة أخرى حيث أنه كان هنا أحد فرسان وكبار قبيلة العمور يدعى / شلاش العر نزل على رجل يقال له نصرالله من المشطة من ولد علي بعد أن قتل ضابط من قادة الاتراك رجال الدولة آنذاك وقيل أنه بسبب الدفاع عن كرامة امرأة أراد هذا الضابط النيل من شرفها فصاحت تطلب النجدة فقتله شلاش العر وأصبح مطلوب للدولة فما كان منه الا التوجه إلى الشيخ محمد بن دوخي بن سمير وقد حل ضيفا عند أحد رجال المشطة وهو عقيل بن سليم بن نصرالله وأوصله إلى ابن سمير وبعد أن وصل إلى الشيخ محمد بن سمير أبلغه بقصته وطلب منه أن يجيره فقال الشيخ محمد بن سمير : ما يلحقك يلحق ولد علي وقال هذه القصيدة يطمئن مجيره شلاش العير بعد أن بلغه أن هناك وفد من الدولة جاء ليفاوض الشيخ محمد بن سمير على تسليم شلاش فقال الشيخ محمد بن سمير:

يا شلاش قلبك لايصيبه وشاويــــش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ حنا هل العادات كان ابتلينـــــــــــــا
يا شلاش ما نعطيك حمر الطرابيش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ لو جمعوا كل العساكر علينـــــــــــا
وش عذرنا من أم الثنايا المباهيـــش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ غروٍ يزين مرود الكحل عينــــــــــا
دونك نسوق المال والخيل والجيـش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وأن لزموا يا شلاش نرهن حدينـــا
إخوان عذرا ما بنا سيس وكديــــش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يرجع معيف وخاسر من يبينــــــــا
حناالي سرنا بعاد المطاريـــــــــش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ حامين من النقره إلى حد سينــــــــا
مركاضنا يشبع به نافض الريـــــش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ نرهب اعدانا كان صوبه مشينــــــا
وان طار ستر منقضات العكاريـش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ عدونا لو كان قاسي يلينــــــــــــــــا
وحنا عذاب اللي يدور التباليــــــش
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ياما تسلطنا وياما عفينــــــــــــــــــا

ثم أرسل والى الشام وفد يفاوض الشيخ محمد بن سمير لتسليم مجيره شلاش العير وكان ابن سمير قد أعد خطة بحيث أبلغ رجال قبيلة ولد علي بأنه سوف يأتيهم ضباط من عسكر الدولة للتفاوض على مجيرهم شلا ش العير قال سوف أعقد معهم جلسة على قمة تلك الرابية وعليكم إحضار أسحلتكم وركوب خيلكم وعزل الخيل حسب أشكالها بحيث تكون الخيل الصفر والشقر والدهم وغيرها من أشكال الخيل المعروفة وتشكيل سرايا من كل لون وتطويق الرابية وأنتم ملثمون وتنشدون أهازيج الحرب والحداء حتى يكون هذا التصرف بمثابة تهديد ورسالة للدولة لكي تفهم أنه من الصعوبة أخذ هذا المجير عنوة ولكي يتم القبول بالفدية وبعد أن وصل وفد الدولة المفاوض إلى بيت الشيخ محمد بن سمير رحب بهم وطلب منهم أن تكون الجلسة في قمة الرابية لكي ل ايسمع الحديث أحد من رجال القبيلة وعندما جلسوا على الرابية وبدأت المحادثات بين الطرفين وكان الاتراك يتكلمون بلغة التهديد والوعيد والتحدي من منطق القوة وهم ينون أخذ شلاش بالقوة ولم يخطر على بالهم أن أحد يمتنع الاذعان لأمر الدولة التركية ولكنهم فوجئوا بالرجال يطوقونهم على صهوات الخيل ومعهم أسلحتهم فسألوا الشيخ محمد بن سمير عن هذا الحشد وما سبب وجود هؤلاء القوم فقال أن هؤلاء رجال قبيلتي ينتظرون نتيجة المحادثات بيننا وفي حال موافقتي على تسليم مجيرهم فهم ينون قتلنا جميعا ولا حيلة لي بهذا الأمر إذ أن القبيلة لا تقبل بأن تسلم مجيرها حتى آخر رجل بالقبيلة وعند ذلك فقد تغيرت لهجة الضباط المفاوضين وقالوا :ماذا يكون الحل إذا ؟ً فقال ابن سمير:لا يوجد حل لهذه المشكلة إلا قبول الدية فقبلوا الدية وطلبوا فدية باهظة الثمن ورغم هذا فقد قبل الشيخ ابن سمير وطلب من اللجنة المفاوضة إعطائه مهلة لكي يجمع هذه الدية فجمع لهم الدية وتم العفو عن شلاش العير وبعد هذه الحادثة قام أحد رجال القبيلة وقال من موقف طريف عندما أخذ من أبله لدفع تلك الدية يلوم على عقيل بن نصرالله المشيطي الولدعي العنزي الذي أحضر شلاش إلى ابن سمير فيقول :

يا عقيل لا جبت الخلفات
ـــــــــــــــــــــــــــــــ اللي يتليهن ضناهــــــــن
كلن يقدم شياهـــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ويحلف ذمه وراهــــــــن

ومن قصائد الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يرد على أحد قصائد الشيخ خلف الاذن الشعلان ( أبا الشيوخ ) :

يا خلف لاتحيد عن الغوج نهــــــــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يقطع معاليق الرسن واللجامـــــــــي
من ديرة اسطنبول إلى ديرة الشــــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ندعس على فرش الوزر بالكزامـــي
ملبوسنا جديد الجوخ مانلبس الخـــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ومركابنا من فوق راس السنامــــــي
اي الذي يسرح على خير وانعــــــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ واي الذي يفلا مداح النعامــــــــــــي
يا عيال شدوا ركابكم قبل ما نـــــــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وخذوا دليل مايهاب الظلامـــــــــــي
كانك عطشان وجارح القيض بصيام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ اياك تشرب والركايب مظامــــــــــي
يردن على المنهل بعد عشرة أيـــــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ من وردهن يطير جول الحمامـــــــي

وقال الشيخ محمد بن سمير أيضا يسند على المشائخ فيقول :

قولوا لريف الجار ماني مخاشيــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبـــــــــي
عذروبنا بس الجوق ما ندانيــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ نقب قبة ولعة في شبوبـــــــــــــــي
عاداتنا نقدي المعادي عن التيــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ومن لايبرهن عن كلامه كذوبــــي
اللي نصانا كيف لعداه نعطيـــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يلقا الامان ولا يعود امغصوبــــــي
قله بضف محمد ان كان يبغيــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ واللي يقرب للدخيل امهزوبـــــــــي
اخوان عذرا مطوبرين حواليــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وعدونا لو زام عاد مغلوبــــــــــــي

ومن شعر الشيخ محمد بن سمير هذه الابيات أيضا :

يا دار من كثر التواقيف عفنــــاك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ عفناك لو أنك حدا والدينـــــــــــــا
يا دار من دم المعادي سقينــــــاك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ نطعن ولا كلت سواعد ايدينــــــــا
يوم هي بحد السيف حنا حمينـــاك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ واليوم بعد المال زادوا علينــــــــا
يوم الذي يا دار اقفا وخـــــــــلاك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ما نشد عن أحوالنا لو غدينـــــــــا
حنا بغالي الروح يا دار نفــــــداك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ما همنا خوف العدا لو فنينــــــــــا
لا عاش اللي ينكر جميلك وينساك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ انتي وطنا ولا لفضلك نسينـــــــــا


وقفة :

الرحالة الليدي آن لبنت في كتابها ( قبائل بدو الفرات) عندما زارت ابن سمير عام 1276م ذكرت انها قدمت له هدية عبارة عن عباءة فرفض قبولها قائلا: اعطوها شخصا غيري يحتاجها واستغربت ذلك منه لأن اغلب الشيوخ التي قدمت لهم هدايا قبلوها..... ماعدا ابن سمير0

يقول ابن سمير:

من ديرة اسطنبول إلى ديرة الشــــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ندعس على فرش الوزر بالكزامـــي
ملبوسنا جديد الجوخ مانلبس الخـــام
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ومركابنا من فوق راس السنامــــــي

الشيخ الفارس باروخ بن خليل (رأس القحم ) :

الشيخ الفارس باروخ بن خليل الفارس الذي كسر واسط البيت اشتهر بفروسيته وشجاعته الفائقة فكان مضرب المثل ففي احدى المعارك بين قبيلة ولد علي واحدى القبائل ظهر احد الفرسان من القبيلة الاخرى يريد من يبارزه فظهر له الفارس باروخ بن خليل وقتله ثم التحمت القبيلتان وكان النصر لقبيلة ولدعلي

كانك تسوق الخيل مسراح الغنم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ أنا نطيحك يانطيح المية
جيتك على قبا قحوم سابق
ــــــــــــــــــــــ وسلاحي عود الزان والشبريه
عاداتنا نخلي سروج امثالك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ لعيون غرو لابس المزويه
وان كان ماحز البتيرا راسك
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والله ماجابتني اوهببيه

وفي احدى معارك عنزة مع العثمانيين حين طلب منهم الوالي الرحيل تشاوروا القوم على محاربتهم واستنجدوا بالشيخ الفارس ابن سمير والشيخ الفارس باروخ بن خليل وحضرت ولدعلي وهنا التقى الطرفان وكان النصر لعنزة بقيادة بفرسانها ومنهم الفارس باروخ بن خليل وبهذا يقول الشاعرالنجيدي المصلوخي:

قـال النجـيـدي مــن عـذيـات النـبـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ألـــذ مـــن در الـبـكـار العـسـايـف
وخـلاف ذا ياركـب فـوق عـوصـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مافوقهـا كـود خرجـهـا والسفـايـف
فوقهـا اللـي لقطـع الفيافـي امضـرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ يبي السرى وعن نومةالليل عايف
أدل مـن القطـاة فـي داجـي الدجـى
ـــــــــــــــــــــــــــــــ رامت ضناها بالحـزوم الصلايـف
قـــم يـانـديـبـي بـالـعـجـل لاتــونــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ أزبن على اللي زبنـوا كـل خايـف
أولاد وايـل ويــن ربـعـي نخيتـكـم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مروين مصقول السيوف الرهايف
سلـم علـى صبيـان وايـل جميعـهـم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ اكبـارهـم واصـغـارهـم باللـفـايـف
سلـم عـلـى كــل المشـايـخ وحثـهـم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ من روس لابة ما خلطهـم عذايـف
سلم على ابن سمير ثم ابن معجل
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وبـاروخ زبـن التـلافـات التـلايـف
سـلــم وعـلـمـهـم بــيــوم جـرالـنــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف
جونـا هـل البلـقـا جـمـوع يجـرهـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ شيـخٍ يبـي يوفـي ديـون وحـلايـف
جونا علـى ميقـوع عشريـن بيـرق
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وأقفـوا يجـرون النـدم والحسـايـف
بالقيض حدونـا علـى شـان جارنـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وعيـوا علينـا بطيبـات المصـايـف
خيـل اقبـلانـا يــوم اتـشـلا بخيلـنـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ مثـل السبـاع الجايـعـات الهـوايـف
ينخن الصاعديات في صيحة لهـن
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ينخـنـا عــن عـايـزات الكشـايـف
وعجنا رقاب الخيل لعيـون خودنـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ صفـوة رجـال وعايزيـن الكلايـف
عاداتنـا بالكـون نرخـص عمـارنـا
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ونجـود بــالارواح دون العطـايـف
وحنا الـذي مانقبـل الضيـم والقهـر
ـــــــــــــــــــــــــــــــ غش علـى كبـد المعـادي امسايـف
ويلان وين انتم تـرى اليـوم يومكـم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والا مـع الاجنـاب ننـهـج عـرايـف

الشيخ كنعان الطيار:

إستقر الطيار فترة بالجوف وحاصر قبيلة السرحان وطوقها من جميع الاطراف وكان بين السرحان رجل من بني صخر تمكن من الهرب الى قبيلته في البلقا ، وأعلمها ما حل بالسرحان من القهر والانكسار ، إستثمر بنو صخر هذه الفرصة مرة أخرى للانتقام من أعدائهم الالداء عنزة فجمعوا جموعهم وسيروها تحت لواء زعيمهم محمد الخريشا لنجدة السرحان وبعد مسير ثلاثين يوما وصلوا إلى الجوف ، ونزلوا على عنزة على حين غرة ، وصار هزيمة على قبيلة عنزة ولكن لم تلبث أن أغارت قبيلة عنزة على بني صخر وهزمتهم هزيمة منكرة ، وعطفت على السرحان وأخرجتهم من الجوف جميعا عدا من بقي منهم ممن شق عليهم هجر مزارعهم وتخلفوا في الجوف وما زال لهم أعقاب ..وبعد هذا الانكسار خرج بنو صخر والسرحان إلى البلقاء ..

ثم إن الشيخ كنعان بعد فترة من الزمن قرر الرحيل بعربان ولد علي للمقيض في سهول الشام وكان هو أول من نجع خارج الجزيرة العربية من أسرة الطيار ، وبعد أن وصل إلى البلقاء جائه النذير بأن زعيم قبيلة بني الصخر وهو الخريشا قد جيّش له عربان منطقة البلقاء وذلك لمنع قبيلة ولد علي من التوغل في أراضيهم وحيث أن هناك عداوة قديمة بينهم وذلك نتيجة لهزيمة الشيخ كنعان لهم في الجوف مسبقا ..

فما كان من الشيخ كنعان الطيار إلا أن أمر فرسان ولد علي بالاستعداد لمناجزتهم والمسير لمكان تجمعهم لمباغتتهم فيه.

وكانت تلك القبائل قد اختارت منطقة سوح ذياب بالقرب من الزرقاء في الاردن كمكان تجمع لها.
وفي الصباح الباكر فوجئت جموع بني صخر وأهل البلقاء بخيل عنزة وقد أطبقت متراصة وفي مقدمتهاالشيخ كنعان الطيار ، فاعتلى فرسان البلقاء وقبيلة بني صخر صهوات جيادهم استعدادا للنزال فبرز أحد فرسان عنزة بين الجمعين وأخذ يقول هذه البيتين :

يا من يبشر لي (الخريشا) (بكنعان)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ الشيخ جاه يزرفل الخيل غايــــــــر
من فوق ضامر من سلايل كحيلان
ـــــــــــــــــــــــــــــــ اليوم بالبلقاء تدور الدوايــــــــــــر

عند ذلك صاح زعيم بني صخر الخريشا من بين فرسانه وأخذ ينادي معيراً ذلك الفارس قائلا : بأن هذا وقت اللقاء وليس وقت الشعر ، والسيف هو الللي يتكلم..

فخرج كنعان الطيار بين الجمعين ونادى شيخ بني صخر الخريشا للبروز له لمبارزته ليشهد كل سيف على صاحبه ، فبرز له دون ابطاء وماهي جولتان حتى تمكن كنعان الطيار من اسقاطه قتيلا بين الصفوف والتحم الجمعان قبائل ولد علي بقيادة الشيخ كنعان الطيار على قبيلة بني صخر ومن معها من قبائل البلقاء وكرت عليهم عنزة فهزمهتم وشتتتهم وكان من نتيجة ذلك اندحرت تلك القبائل المهزومة الى منطقة الغور..

وهجرات عنزة لم تتوقف وكانت بين قبيلة ولدعلي اتصال دائم سواء بين الذين بشمال الحجاز وخيبر الى وادي السرحان والجوف وحتى الشام0

صالح الطيار:

الشيخ صالح الطيار من شيوخ قبيلة ولد علي عرف بالشجاعة والأقدام وكان يلقب (ممرور العيال) وكان له سيفايسمى (كافر النفس) ومما يروى عن سبب تسمية الشيخ صالح الطيار بممر ور العيال أن أحد شيوخ القبائل المنافسة كان يلاعب ابنه لعبة (البيه) وعند تحريك الأب لأحد الفناجيل قال الابن : أنا ممرور العيال0 فتوقف الأب عن اللعب وقال لأبنه :أنت ممرور العيال 0 اسمع ها لقصة 0
قال الأب : نوينا الغزو وجتنا الأخبار بأن هناك أبلا كثيرة وما معها ألا الرعاة وفارس واحد (جنب) بخيمةخلاوية وبعيدة عن الإبل واتفقنا على أنا نأخذها وهذا ما نتمناه فركبنا جيادنا وحنا أكثر من خمسين فارس وكلا يطمع بأن له نصيب بها لأبل المهم أغرنا عليها وسقناها بعد ما قتلنا الرعاة وهرب بعضهم وبعد مسافة ما هي بعيدة وحنا نحدا على الأبل فرحانين بكسبنا طلع علينا فارس يصيح بصوته ويقول: يا أهل الخيل عليكم الله وأمان الله خلوا الإبل 0 يقول والتفتنا ببعض ودرنا رؤوس خيلنا نبي قتله ونتسابق على قتله على شأن نأخذ فرسه يقول يوم استقبلنا بنحر فرسه وهو ينتخي (راعي الملحا وأنا الطيار ) وكان أحد المغيرين الفارس الملقب (صفاطالحذاة ) وهو أحد الفرسان المعدودين وقد اشتهر بالقوة حيث كان يصفط ويطوي حذوة الفرس الحديدية بيده من شدة قوته 0وكان هو أول من بدأه صالح الطيار حيث انقض عليه فاقتلعه عن ظهر فرسه بيده وحين شاهدنا ما حل بأشدنا بأسا تملكنا الرعب يقول عرفنا أنه صالح الطيار وأنه فارس ماله مثيل وقصصه تذكر وأن مالنا طاقة به فطلبنا المنع فمنعنا وأعطانا الأمان وهذا هو ممر ور العيال ما هو أنت يا ولدي 0 حيث تمكن الشيخ صالح الطيار من هزيمتهم منفرد وقال الشيخ صالح الطيار ها لأبيات بها لمعركة:


يا سمير وش لك بالنياق المغاتير ***فود الضحى يا سمير ماهن قفاصه
يا ما عزلنا من دونهن طوابير ***ويا ما شبع ذيب الخلا من محا سه
ويا ما عليهن يشفقون المناعير ***وكم شيخ قوم تحتهن طاح رأســـه
يرعن ويلفنا حرا ر مصا دير ***ما سرحن بدياركم للعــــــــــــساسه
يا سمير ماجينا لدارك مسايير ***جينا نشب لنارنا من يباســــــــــــه
كان أنت صدرك ضايق يا ملا الخير ***أبشر بفعل منه تلقى الو ناسه
وكان أنت شره يا سليل المشاهير ***كلن يثبت بالقنا قو باســـــــــــه
عليك بالجيران عوج المناقير *** بوسط الجزيرة ضاري للفراســـه

ومما تناقله الرواة أن حربيا كان مجاور قبائل ولد علي في سنه من السنين على أحد موارد المياه ثم رحل عنهم الىقومه وبعد فترة أغار قوم على ماشيته وأخذوها فشد الرحال يم صالح الطيار وحل ضيف عنده وبعد ثلاث أيام قال الحربي:

يا صالح الطيار ذودي غدني *** وأنا قصير البيت يا شيخ مبــــيوق
ربعك حمول الخيل وأن دوبحني *** أهل رباع للضعافي تقل سوق

فقام الشيخ صالح الطيار واستل سيفه( كافر النفس) من غمده مستشيطا غضبا والتفت إلي ضيفه طالبا منه أن يشيرإلى من خان مباديء الجوار والضيافة وحقوقها من الحضور واضطرب المجلس ألا أن الحربي طمأن الجميع مذكرا إياهم بجواره لهم منذ سنين وأن أبله قد أخذت منه منذ أيام وأن حق الجوار باق لا يزال حتى لو ارتحل المتجاورون وقال :

أنا أشهد انك ماتجي دون ظني *** في حد سيفك كم تزهلت لحقوق
بإيمانكم يا شيخ شفي يجنـــــــي*** يطيب لي في داركم شوفة النوق
شف الطويلة عند كناخر تحني*** ما جابها الراعي ولا حقها ســوق

عند ذلك هدأ المجلس وعلم الشيخ صالح الطيار والذي هدأ روعة وتنفس الصعداء فانه علم أن الرجل قد نصاه 0 وأنه ليس له من مناص ألا أن ينصره حتى لا يتردد بين القبائل أن قبيلة ولد علي ردت مستجيرا بها 0فأمر بأن يعلن على الجميع بأنه نوى المسير مع هذا الرجل لنجدته فمن أراد السير معه عليه بأن يجهز نفسه صباحا0ثم أنه أغار على القوم الذين سلبوا الحربي بعد أن بعث لهم نذيرا فهزمهم وتمكن من استرداد مواشي الحربي وأعادها أليه 0

ولدعلي وعطفة الرولة:

يقول كارل رضوان صاحب كتاب الخيام السود من المستشرقين الذين رافقوا الرولة :
عام 793هـ في تلك السنة شنت عشيرة ولد علي من حلفاء الرولة الحرب على احدى القبائل . واشترك في تلك الحملة جدوة بن مبادر وهو من قبيلة الرولة . تقول القصة أن جدوة استأذن زعيم القبيلة في أن يتقدم نحو المركب . فحمل على الفرسان الذين يحرسون المركب وشق طريقه منفردا .وبضربه من سيفه قطع سيقان الجمل وأقعده على الأرض . وبسقوط الراية انهارت مقاومة القبيلة وأصيبوا بالهزيمة .

وعلى أرض المعركة وجد المنتصرون جدوة قتيلا بكمين نصبه له أحد المشاة . بعد هزيمة القبيلة أهدى شيخ ولد علي المركب ومعه سيف جدوة الشهير إلى قبيلة الرولة . لأن جدوة الرويلي هو الذي أسقط المركب . ومنذ ذلك الحين بقي هذا الرمز المقدس في أيدي عائلة الشعلان ، وصاحب الرولة في حروبها الظافرة رمزا لمكانتها المتميزة بين قبائل الجزيرة العربية0

نساء رائدات من ولدعلي :

يقول شومخر :
ونساء ولد علي لهن الحرية في اختيار أزواجهن وفقاً لعادات وتقاليد القبيلة حسب ما ذكر لي ابن سمير وهذا دليل على المكانة العليا والمرموقة التي تحظى بها المرأة البدوية في قبيلة ولد علي .
و نساء قبيلة ولد علي لهن شهرة واسعة في الجمال والنبل في عراقة الأصل عند سكان البادية قاطبةً.

الشيخة نورة بنت سلطان الطيار:

إمرأة عربيه شامخه أبية ..كانت ولازالت مصدر فخر وعز لربعها وقبيلتها ، وهي نموذج المرأة الأصيلة لا تنسى قصتها مع القوات العراقية حين تصدت في الموصل لقوات البعث في بدايات الثورة العراقية حين كانت تلك الثورة تأكل الأخضر واليابس ... وكانت الثورة في عنفوانها وأوج قوتها
ولكنها رحمها الله تصدت لهم حين حاولوا مداهمة بلدة ( صفية ) بلدة ( الجربان ) شيوخ شمر ، ووضعت أمام مدخل المنازل رشاش مضاد للدروع وواجهت لوحدها تلك القوات ، في أثناء غياب الرجال عن البلدة ، حيث كانوا في سوريا المجاورة للبلدة والتي لا تبعد عنهم الا مسافة قريبة ...
ولم تتمكن تلك القوات من انتهاك حرمة البيوت وحين علم الملك فيصل رحمه في حينها بالأمر ، اتصل بالرئيس البكر وطلب منه أرسالها للسعودية هي وابنائها دون المساس بهم ...
وتم هذا بالفعل وهذا موقف واحد من مواقفها رحمها الله وعرفت برعايتها للعاني والمحتاج من أبناء قبيلتها بل تجاوزت ذلك لكل الناس

يقول محمد الخالد في كتابه :
الشيخة نورة بنت الشيخ سلطان الطيار الوائلية العنزية المرأة الشاعرة التي تمثل مسيرة النساء الشريفات الشاعرات في عراقة الماضي وأصالة الحاضر .

إن كتابتي عن الشيخة نورة الطيار ناتجة عن ضرورة حياتية تحتمها ظروف التاريخ لعظماء الناس سواءً أكانوا رجالاً أم نساءً ، وأن تاريخنا العربي حافل وزاخر بذكر العظماء والعظيمات من أمتنا اللواتي تركن الأثر الطيب في مسيرة أمتهن العظمية فخولة والخنساء .

وولادة العباسة كلها شواهد عيان على صحة ما نقول . . وما نورة الطيار إلا نسخة تاريخية أصيلة عنهن . بل ولا أخالني إلا أن أعتقد وأقرر بأن نورة لو كانت في زمنهن لكانت أعظم إمرأة في عصرها كما هي الآن أعظم إمرأة في عصرها .

إن إمرأة في القرن العشرين تجالس الرجال وتفوز عليهم بخصال يندر على الكثير منهم مجاراتها أو التمثل بها .

لذا كان من الأحرى بنا جميعاً أن نقف عند هذه التحفه النادرة والتي تعبر بوجودها عن أسمى ما تكون عليه المرأة العربية المعاصرة من مناقب ومكارم ومواقف سيتحدث عنها التاريخ ، إنها إمرأة أحيت بمسيرتها الإنسانية تاريخ أمة حدثتنا عنه الكتب ولم نراه بأم أعيننا ولم نتلمس منه الإقراءات هنا وهناك أما نوره الطيار فشيء آخر نعم . . .

لقد ظللنا نسمع ونحن بديرة الجولان من بلاد الشام . نسمع بإمرأة في الحجاز تطعم الطعام وتغيث الملهوف وتسعف المحتاج الفقير حتى أسماها الناس ( أم المساكين ) وكم كنت أتوق وأنا أستمع لذلك التعرف عليها

ثم يقول:

هادئة وقوره ، فيها من العرب فراستهم وذكائهم . . أن حدثت ملكت القلوب والمشاعر . . وأن صمُتت ران الوقار على الجالسين . . يشعر الجالس في مجلسها بأنه في مجلس الشيوخ حقاً . . مجلس ترفرف عليه آيات الحكمة والموعظة وفهم لأحداث التاريخ ممزوجة بخبرة واسعة في شؤون الحياة وتصاريف الأيام . .

فقد حباها المولى عز وجل صفات– جعلت منها مثالاً نادراً فى الفطنة والذكاء وطيبة القلب والسريرة بالإضافة إلى صفات الحزم والعزم فى الثبات والعزيمة فى الرشد.. أنها تحب الخير / تحب الناس جميعاً وتثق بهم وزيادة بذلك محبتها لله وتمسكها بأهداءب شريعتة السمحاء . لذا جاءت كلمتها كلمة الحق التى لاتتراجع فيها.. أنها مدرسة بل جامعة جمعت فى ثنايها أعظم ما عرفه التراث من قيم ومفاهيم..

جغرافية قبيلة ولدعلي:

قبيلة ولدعلي مقطنها شمال الحجاز وتمتد فروعها من خيبر الي العلا وحتى تيماء ومعظم قبائل ولدعلي تقطن شمال الحجاز برئاسة الايدا وهناك أبناء عم لهم في حوران حتى سيناء وغيرها برئاسة ابن سمير والطيار ومن قرى وهجر ولدعلي:

1-خيبر: وهي أول هجرة منحت للشيخ محمد الفرحان الايدا رحمه الله واغلب نخيل خيبر تمتلكه قبيلة ولد على وهي اليوم مدينة زراعية سكنية وهذه المدينه هي الملك الأول لقبائل عنزه منذ القرن الثالث الهجري تقريبا ولازالت عنزه تمتلك نخيلها وأوديتها وعيونها وغالبية أهلها حاليا من قبيلة ولدعلي من عنزة 0

2-العشاش
الموقع : يقع في الجزء الشمالي من محافظة خيبر .
المساحة : تبلغ مساحة المركز (7,491كم2)، وتمثل 37,42% من مساحة المحافظة،
عدد السكان : يبلغ عدد سكانه (15675) نسمة، ويأتي في المرتبة الأولى.
بعد المركز عن المحافظة: يقع المركز على بعد (40كم) من المحافظة وأهله قبيلة ولدعلي من عنزة برئاسة أبناء فرحان الايداء 0

3- مغيرا : وتقع في منطقة العلا وهي للهايس من اليديان ويقطنها اليديان وولدعلي عامة وتعدادها حوالي ثمانية الالاف تقريبا وهي منطقة زراعية ومأهولة بالسكان0

1-حفـيـرة الإيـــدا للـيـديـان مـــن ولـدعـلـي من عنزة ورئيسها الشيخ طلال بن بدر الايداء0
2--مـغـيـرا لـلايــدا مــــن ولــــد عــلــي من عنزة ورئيسها الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الهايس الايداء0
3-العـقـيـلـة لـلـركــاب مــــن ولـدعــلــي من عنزة ورئيسها خضير بن فالح الركابي 0
4-غــمــرة لـلـطـلـوح مـــــن ولـدعــلــي من عنزة0
5-الــــوادي قرب خيبر لـلـطـلـوح مــــن ولـدعــلــي من عنزة0
6-العـيـيـنـة للـمـشـطـة مــــن ولـدعــلــي من عنزة ورئيسها الشيخ منصور بن علي الفرحان الايداء0
7- ضويل لولدعلي ورئيسها محمد بن تركي بن غانم الايداء0
8-الـمـابـيـات للـطـوالـعـة مــــن ولـدعـلــي من عنزة0
9-أم زرايـــب للطـوالـعـة مـــن ولـــد عـلــي من عنزة0
10-اعـشــرة لـلـربـيـلات مــــن ولـدعـلــي من عنزة ورئيسها الشيخ عبدالمطلوب الحميدي بن ناجم الربيلي .
11-غـضـن عـلـيـا للـقـرشـة مـــن ولـدعـلـي من عنزة ورئيسها ضيف الله بن طهمان0
13-قـعـرة الـدومـه او القعره للطوالـعـه مــن ولــد عـلـي من عنزة0
14-العيـن بمنطقـة العـلا للطوالعـه مـن ولــد عـلـي من عنزة0
15-أم زرب مـــن قـــرى الطـوالـعـه بـالـعــلا0
16- الأمــتــان من قــرى الطوالعه بـالـعـلا.
16-حريـمـل مـــن هـجــر الطـوالـعـه بـالـعـلا0
17-الحفـيـره مـــن قـــرا الطـوالـعـه بـالـعـلا0
19-الـعـبـد لـولــد عـلــي مــــن عــنــزة0
20- البرقية للايدا
21- اليطروحة للايدا
22- الجفر لولدعلي
23- قاع الحاج بالعلا للحريرات من الطوالعة ورئيسها الشيخ مقبل عيسى الحريري0
24- السليلة بالعلا للطوالعة ورئيسها الشيخ ابن كحيل0
25- الابرق لابن خريقين من الطوالعه0-

أهم الجبال والأماكن الواقعة في حدود ولدعلي:

جبال غمرة - سواس - السناف - اردام - جبل الخنزرية - حمراء بضيع - جبل قرس - الخطام -جبل برد ورواف- جبل شوكان- دخان - نهر - شكوية –نخلة -

وسوم قبيلة ولدعلي:

-وسم الطيار الباكورة والمطرق على الرقبة
2-الضراغطة ومن وسومهم الهجار والمطرق على الرقبة
3-التواجرة ووسمهم المغزل على الرقبة
4- الشماط ووسمهم الباب والمطرق على الفخذ
5- الوحادين ووسمهم العرقاة والهلال
6-الطلوح ومن وسومهم البرثن والعرقاة
7- السنيد من الطوالعة ووسمهم المطارق على مدق الرقبة
8-العودة وهم (الخراقية) من الطوالعة ووسمهم المشط على الخد
9- وسم اليديان الخدم
10- الزهوةمن الطوالعة وجدهم مسعد ووسمهم مطرق وثلاث ردعات
11-الذعته ووسمهم عرقاة تحت العين وثلاث أهلة على الرقبة
12- الصرايعة عدة عوائل ووسمهم مطرقان وباب على الرقبة0
13- ذويبة ومن وسومهم الباب والمطارق
14- الركاب وسومهم الخدم والمطرق
15- المشطة ومن وسومهم البرثن
17-العواض ومن وسومهم الباكورة على الرقبة
18- المقيبل ووسمهم الأفحج
19-الدمجان ومن وسومهم الباب والمطرق
20-العطيفات ومن وسومهم الباب والمطرق
21- وسم الحريرات ثلاث مطارق مطرقان بين العين والاذن ومطرق على الرقبة
22- وسم الربيلات المحجان على الفخذ ومطرقين على اليد اللي قدام
المراجع:


تاريخ الفاخري
كتاب "تاريخ الامير فخر الدين المعني"
الإتجاهات الشعرية في بلاد الشام في العهد العثماني
مذكرات فتح الله الصايغ
(الحكم الإقطاعي لمتاولة جبل عامل في العهد العثماني 1219 – 1282هـ )
المستشرق أوبن هايم
شومخر 1884 م
تحفة المشتاق لابن بسام
المؤرخ ابن عباد
منتديات عنزة الوائلية( نايف الركابي- اسماعيل السلامات – راعي البويضا – نايف الفقير واخرون)
الخيل العربية - الامير شيرباتوف . والكونت سترودغانوف
البادية بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر – محمد الخالد العنزي
موجزتاريخ أسرة الطيار لعبدالله العبار
أصدق الدلائل في انساب بني وائل لعبدالله العبار


قريبا:

الصقور من قبيلة ولد علي ورحيلهم للعمارات 0
قبيلة ولد علي ومواقفها قديما وحاضرا مع أبناء عمومتها من عنزة0

واستميحكم عذرا عن الخطأ والنقص أن وجد وشاكرا لكم قرأتكم مقدما0

القدير ناصر الربيلي

كل الشكر لك على هذه الاضاءة عن تاريخ قبيلة ولد علي

من عنزة .. تقبل وافر الشكر

يعطيك العافية أخوي ناصر على المعلومات . .