الدكتور إسماعيل السلامات
12-29-08, 03:43 AM
ثورة الطيار ( كافل دمشق ) على العثمانيين سنة : 927 هجري :
بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
أما الغوص في قاع محيطات بحار مراجع تاريخ العرب يفيد في صيد أنواع جديدة من حقائق اللؤلؤ والمرجان في تاريخ العمران البدوي العنزي الوائلي لم تكن معروفة من قبل .
فقد ظل اغلب الباحثون في معرفة جزئية لدور القبيلة البدوية في الأحداث السياسية الكبرى إبان انهيار الحكم المملوكي وبداية الحكم العثماني حتى تاريخ قريب بسبب قلة المهتمين في هذا الميدان العلمي .
أحداث سنة : 927 هجري :
كان المجتمع العربي ولا زال يتألف من ثلاثة شرائح اجتماعية تتمايز عن بعضها البعض بخاصية الصنعة والمكان واللسان والتراث .
فمنهم :
أهل المدن والأمصار وهم : الحضر سكان المدن وأهل صنعة السياسة والتجارة والصناعة .
ومنهم شريحة أهل الأرياف الفلاحين وهم من أهل السياسة و الزراعة .
ومنهم شريحة البدو وهم أهل البوادي وهم من أهل صنعة السياسة و الرعي و التنقل والترحال .
ولكل شريحة من هؤلاء دور مميز وخاص في تسيير اتجاه الحوادث السياسية والعسكرية والاقتصادية وغيرها في المجتمع العربي .
وهنا سنركز بشيء من التوضيح بحكم تخصصنا العلمي وبمقتضى الواجب الأخلاقي في صنعتنا على دور أهلنا من أمراء بدو قبيلة عنزة الوائلية
( آل الطيار ) في الواقع السياسي العربي إبان مرحلة انهيار الدولة المملوكية وبداية الحكم العثماني في الشام :
بدأ الحكم العثماني في بلاد الشام على أنقاض الحكم المملوكي في بلاد الشام بطريق معركة مرج دابق سنة 1516 م . والتي انتصر فيها العثمانيون على المماليك و بعدها دخلوا الشام .
وبعد هذه المعركة ساد الضيم والتنكيل بالعرب من قبل الولاة العثمانيون في الشام ودب الرعب في قلوب الناس .
وبقصد الاستقلال والحصول على الحرية دأبت أغلب القوى الاجتماعية من أهل المدن والأرياف والبوادي في الشام وجزيرة العرب القيام بالثورات الوطنية ضد الظلم الجائر .
فأهل الشام على مر التاريخ عرفوا بأنهم لا يرضون الذل ولا الخنوع ولا يسكتون على الضيم والإهانة فكتب التاريخ والأدب ذكرت الثورات المندلعة والنصوص الأدبية تعلن رفضها للظلم والاستبداد .
وكانت الشام أكثر الولايات العربية تحملا لظلم العثمانيين والباشاوات فليس غريبا أن تكون أولى الأمارات التي تنتفض ثوراتها . فحين توفي خير بك في مصر عين السلطان عليها أحمد باشا فاستولى على القلعة وأعلن استقلاله . وكادت ثورته تنجح لولا خيانة بعض وزرائه .
وفي اليمن أعلن الشعب اليمني الثورة على الحكم العثماني بدافع الحرية والاستقلال والمذهب .
وفي قلب الجزيرة العربية برزت الحركة الوهابية تحارب البدع والطرق الصوفية فكانت حركة دينية قومية ضد سلطان أعجمي .
و الحركات المعادية للحكم العثماني في إطراف الوطن العربي كثيرة جدا وما ذكرناه نموذج بسيط .
أما الثورات في بلاد الشام فقد بدأت منذ دخول سليم الأول حلب سنة 924 هجري فكان الأمير المملوكي جان بردي الغزالي صاحب أول ثورة على العثمانيين .
فقد أعلن هذا الأمير استقلاله في دمشق وأبطل الظلم والعدوان والرسوم العثمانية واهتم بقوافل الحجاج وبقضية حمايتها من تعديات العربان ( القبائل البدوية في مصر والشام والحجاز ) النازلة على طريق الحج الشريف فأكرم شيوخها وأمرائها غاية الإكرام وعقد معهم المعاهدات السياسية بقصد الوئام والسلام وكلف أشرافهم بالنيابة عنه في كفالة المدن والولايات وانجاز المعاملات الخاصة بأهل البوادي - فكان يعتمد على أشراف أمراء البدو في أنجاز المهام الكبرى في كفالة المدن والولايات الواقعة في طريق الحج الشريف وكان الأمير منهم له وظيفة حكومية رسمية في مقر الولاية ومثال ذلك الطيار كافل دمشق وهو من أكابر أمراء قبيلة عنزة الوائلية ومن أعرقهم في أصله ومحتده .
وقد كفل الطيار مدينة دمشق إبان الاحتلال العثماني للشام سنة 923 إلى سنة 927 هجري - ثم عين الأمير جان بردي الغزالي حاكما على حماة وآخرا على طرابلس .
ثم سافر إلى حلب لاحتلالها سنة 926 هجري ولكنه لم يفلح بسبب قوة خصمه ثم قٌتل سنة 927 هجري على يد قائد عثماني .
أما السلطان العثماني فقد تخوف اثر ذلك من أهل الشام فشدد الحماية وصغر من حجم الولايات العثمانية وارهب أهل دمشق والجبل ( جبل العرب في جنوب سوريا ) .
ومع ذلك ثار اسماعيل الصوفي بعد إن احتل قلعة الحديثة وقلعة عانة . وكان أمراء شمال حلب يثورون دوماً . وهي منطقة تعج بالأقليات .
وقد جاء في الصفحة 63 من مؤلف الدكتور محمد التونجي : الإتجاهات الشعرية في بلاد الشام في العهد العثماني الصادر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق سنة 1993 م . وفي مصدر : خلاصة الأثر لمحمد الأمين المحبي ، الجزء الرابع في الصفحة 311 في خصوص مبحثنا ما يلي :
(( ومن هؤلاء الثوار : عبد الحليم اليازجي في منطقة الرها وآل جنبلاط في كلس . كما ثار عدد من شيوخ الأسر – القبائل - وحكام المناطق كثورة الأمير ( البدوي ) ناصر الدين بن الحنش صاحب البقاع وحماة وصيدا . وثورة ابن طراباي في نابلس وعجلون .
ثم خرج حسن باشا والي حلب على السلطان العثماني وتبعه ابن الطيار كافل دمشق - وكان نيابة عن والده في الشام كفيلا لدمشق من تعديات القبائل المجاورة وغيرها ونائبا عن تسيير أمور وشؤن أهل البادية في ولاية الشام - والوزير كنعان وانضاف إليهم جموع غفيرة من الشعب .
وقد كانت هذه الثورة أول ثورة صريحة وجامعة في بلاد الشام على الحكم العثماني ولكن هذه الثورات لم تكن تلقى النجاح لبطش السلطان وسطوة الباشوات من زبانيته .))
و ورود اسم الطيار الملقب تاريخياُ بأبو عنزة في هذا الظرف التاريخي لبداية قدوم العثمانيون إلى بلاد الشام يدل على الأهمية الكبرى لدور القبيلة البدوية ( قبيلة عنزة الوائلية ) في الحياة السياسية العربية إبان القرن الواحد والعشرون للهجرة .
وكفالة الطيار لمدينة دمشق المعروفة بأهميتها السياسية والتاريخية والاقتصادية أنما هو دليل تاريخي على قوة ونفوذ ومنعة قبيلة عنزة الوائلية في الأحداث السياسية الدولية في العهدين المملوكي والعثماني في أماكن تواجدها من الحجاز على الشام ومصر .
كما ان هذا الذكر التاريخي يشكل حلقة رئيسة من حلقات التاريخ السياسي العربي لأسرة الطيار في حقبات العهد المملوكي في بلاد الشام .
ومنصب الكفالة كان من أجلّ نيابات المملكة الشامية وأرفعها في الرتبة ونائبها يضاهي النائب الكافل بالحضرة السلطانية في الرتبة والألقاب والمكاتبة ويعبّر عنه في المكاتبات السلطانية وغيرها "بكافل السلطنة الشريفة بالشام المحروس . ويكتب له من الأبواب السلطانية تقليد شريف وهو قائم بدمشق مقام السلطان في أكثر الأمور المتعلقة بنيابته.
انتهى
كتبه :
د.اسماعيل السلامات
باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي .
بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
أما الغوص في قاع محيطات بحار مراجع تاريخ العرب يفيد في صيد أنواع جديدة من حقائق اللؤلؤ والمرجان في تاريخ العمران البدوي العنزي الوائلي لم تكن معروفة من قبل .
فقد ظل اغلب الباحثون في معرفة جزئية لدور القبيلة البدوية في الأحداث السياسية الكبرى إبان انهيار الحكم المملوكي وبداية الحكم العثماني حتى تاريخ قريب بسبب قلة المهتمين في هذا الميدان العلمي .
أحداث سنة : 927 هجري :
كان المجتمع العربي ولا زال يتألف من ثلاثة شرائح اجتماعية تتمايز عن بعضها البعض بخاصية الصنعة والمكان واللسان والتراث .
فمنهم :
أهل المدن والأمصار وهم : الحضر سكان المدن وأهل صنعة السياسة والتجارة والصناعة .
ومنهم شريحة أهل الأرياف الفلاحين وهم من أهل السياسة و الزراعة .
ومنهم شريحة البدو وهم أهل البوادي وهم من أهل صنعة السياسة و الرعي و التنقل والترحال .
ولكل شريحة من هؤلاء دور مميز وخاص في تسيير اتجاه الحوادث السياسية والعسكرية والاقتصادية وغيرها في المجتمع العربي .
وهنا سنركز بشيء من التوضيح بحكم تخصصنا العلمي وبمقتضى الواجب الأخلاقي في صنعتنا على دور أهلنا من أمراء بدو قبيلة عنزة الوائلية
( آل الطيار ) في الواقع السياسي العربي إبان مرحلة انهيار الدولة المملوكية وبداية الحكم العثماني في الشام :
بدأ الحكم العثماني في بلاد الشام على أنقاض الحكم المملوكي في بلاد الشام بطريق معركة مرج دابق سنة 1516 م . والتي انتصر فيها العثمانيون على المماليك و بعدها دخلوا الشام .
وبعد هذه المعركة ساد الضيم والتنكيل بالعرب من قبل الولاة العثمانيون في الشام ودب الرعب في قلوب الناس .
وبقصد الاستقلال والحصول على الحرية دأبت أغلب القوى الاجتماعية من أهل المدن والأرياف والبوادي في الشام وجزيرة العرب القيام بالثورات الوطنية ضد الظلم الجائر .
فأهل الشام على مر التاريخ عرفوا بأنهم لا يرضون الذل ولا الخنوع ولا يسكتون على الضيم والإهانة فكتب التاريخ والأدب ذكرت الثورات المندلعة والنصوص الأدبية تعلن رفضها للظلم والاستبداد .
وكانت الشام أكثر الولايات العربية تحملا لظلم العثمانيين والباشاوات فليس غريبا أن تكون أولى الأمارات التي تنتفض ثوراتها . فحين توفي خير بك في مصر عين السلطان عليها أحمد باشا فاستولى على القلعة وأعلن استقلاله . وكادت ثورته تنجح لولا خيانة بعض وزرائه .
وفي اليمن أعلن الشعب اليمني الثورة على الحكم العثماني بدافع الحرية والاستقلال والمذهب .
وفي قلب الجزيرة العربية برزت الحركة الوهابية تحارب البدع والطرق الصوفية فكانت حركة دينية قومية ضد سلطان أعجمي .
و الحركات المعادية للحكم العثماني في إطراف الوطن العربي كثيرة جدا وما ذكرناه نموذج بسيط .
أما الثورات في بلاد الشام فقد بدأت منذ دخول سليم الأول حلب سنة 924 هجري فكان الأمير المملوكي جان بردي الغزالي صاحب أول ثورة على العثمانيين .
فقد أعلن هذا الأمير استقلاله في دمشق وأبطل الظلم والعدوان والرسوم العثمانية واهتم بقوافل الحجاج وبقضية حمايتها من تعديات العربان ( القبائل البدوية في مصر والشام والحجاز ) النازلة على طريق الحج الشريف فأكرم شيوخها وأمرائها غاية الإكرام وعقد معهم المعاهدات السياسية بقصد الوئام والسلام وكلف أشرافهم بالنيابة عنه في كفالة المدن والولايات وانجاز المعاملات الخاصة بأهل البوادي - فكان يعتمد على أشراف أمراء البدو في أنجاز المهام الكبرى في كفالة المدن والولايات الواقعة في طريق الحج الشريف وكان الأمير منهم له وظيفة حكومية رسمية في مقر الولاية ومثال ذلك الطيار كافل دمشق وهو من أكابر أمراء قبيلة عنزة الوائلية ومن أعرقهم في أصله ومحتده .
وقد كفل الطيار مدينة دمشق إبان الاحتلال العثماني للشام سنة 923 إلى سنة 927 هجري - ثم عين الأمير جان بردي الغزالي حاكما على حماة وآخرا على طرابلس .
ثم سافر إلى حلب لاحتلالها سنة 926 هجري ولكنه لم يفلح بسبب قوة خصمه ثم قٌتل سنة 927 هجري على يد قائد عثماني .
أما السلطان العثماني فقد تخوف اثر ذلك من أهل الشام فشدد الحماية وصغر من حجم الولايات العثمانية وارهب أهل دمشق والجبل ( جبل العرب في جنوب سوريا ) .
ومع ذلك ثار اسماعيل الصوفي بعد إن احتل قلعة الحديثة وقلعة عانة . وكان أمراء شمال حلب يثورون دوماً . وهي منطقة تعج بالأقليات .
وقد جاء في الصفحة 63 من مؤلف الدكتور محمد التونجي : الإتجاهات الشعرية في بلاد الشام في العهد العثماني الصادر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق سنة 1993 م . وفي مصدر : خلاصة الأثر لمحمد الأمين المحبي ، الجزء الرابع في الصفحة 311 في خصوص مبحثنا ما يلي :
(( ومن هؤلاء الثوار : عبد الحليم اليازجي في منطقة الرها وآل جنبلاط في كلس . كما ثار عدد من شيوخ الأسر – القبائل - وحكام المناطق كثورة الأمير ( البدوي ) ناصر الدين بن الحنش صاحب البقاع وحماة وصيدا . وثورة ابن طراباي في نابلس وعجلون .
ثم خرج حسن باشا والي حلب على السلطان العثماني وتبعه ابن الطيار كافل دمشق - وكان نيابة عن والده في الشام كفيلا لدمشق من تعديات القبائل المجاورة وغيرها ونائبا عن تسيير أمور وشؤن أهل البادية في ولاية الشام - والوزير كنعان وانضاف إليهم جموع غفيرة من الشعب .
وقد كانت هذه الثورة أول ثورة صريحة وجامعة في بلاد الشام على الحكم العثماني ولكن هذه الثورات لم تكن تلقى النجاح لبطش السلطان وسطوة الباشوات من زبانيته .))
و ورود اسم الطيار الملقب تاريخياُ بأبو عنزة في هذا الظرف التاريخي لبداية قدوم العثمانيون إلى بلاد الشام يدل على الأهمية الكبرى لدور القبيلة البدوية ( قبيلة عنزة الوائلية ) في الحياة السياسية العربية إبان القرن الواحد والعشرون للهجرة .
وكفالة الطيار لمدينة دمشق المعروفة بأهميتها السياسية والتاريخية والاقتصادية أنما هو دليل تاريخي على قوة ونفوذ ومنعة قبيلة عنزة الوائلية في الأحداث السياسية الدولية في العهدين المملوكي والعثماني في أماكن تواجدها من الحجاز على الشام ومصر .
كما ان هذا الذكر التاريخي يشكل حلقة رئيسة من حلقات التاريخ السياسي العربي لأسرة الطيار في حقبات العهد المملوكي في بلاد الشام .
ومنصب الكفالة كان من أجلّ نيابات المملكة الشامية وأرفعها في الرتبة ونائبها يضاهي النائب الكافل بالحضرة السلطانية في الرتبة والألقاب والمكاتبة ويعبّر عنه في المكاتبات السلطانية وغيرها "بكافل السلطنة الشريفة بالشام المحروس . ويكتب له من الأبواب السلطانية تقليد شريف وهو قائم بدمشق مقام السلطان في أكثر الأمور المتعلقة بنيابته.
انتهى
كتبه :
د.اسماعيل السلامات
باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي .