http://alharere.net/up/uploads/images/alharere-0b42c9c6d1.jpg
http://www.al-qatarya.org/qtr/qatarya_antP9EUITS.gif
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat419a32fb11.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

الأخوة الأخوات .. أعضاء منتدى قبيلة الحريرات الكرام
أسعد الله أوقاتكم الجميع بالخير والحبور ..
في هذا اليوم .. نحن على موعد آخر متجدد .. ضمن حزم الأضواء التي ينثرها هذا المنبر الثقافي عليكم.
ويسرنا في هذا اليوم أيضاً أن نفتخر بإنجازات هذا المنتدى الرأقي أن خطبت روح شاعر متمايز فقبل أن يمنحها هذا
الوسام

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat419a32fb11.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

يسرنا في هذا اليوم أن نسافر مع الشعر وفي الشعر من خلال روح هذا الضيف الكريم .
وقفة أخرى مع الإبداع ورموزه في ساحة الأدب ..
بكل احترام وتقدير .. تسبقنا عبارات الشكر له لتلبيته دعوتنا في إحياء أسبوع ثقافي .. نرحب بضيفنا المحمل بكل
جماليات اللغة ، وكل رؤى المبدعين .
أخوتي لنرحب بضيفنا لهذا الأسبوع والمستضاف ضمن أسابيع هذا المنبر الأدبي والثقافي ، والذي وافق على منحنا بعض
روحه الجميلة ، ليثري حواراً حول الشعر.
لنرحب به ، ولنمنحه هذا اليوم حضوراً مشرفاً لائقاُ به .
نتمنى ان نلمس التواصل من الجميع .. وان نثري هذا الحوار بمداخلاتنا ونقاشاتنا الراقية
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat419a32fb11.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
داعين للضيف الكريم بقضاء أجمل وأمتع وأثرى الأوقات معنا .
مرة أخرى باسمي وبأسم كل أعضاء منتدانا الكرام
نرحب بك أستاذي الكريم


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat419a32fb11.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

http://alharere.net/vb/image.php?u=473&dateline=1245518979&type=thumb
الشاعر المعروف ... علاء طه ...
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat419a32fb11.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
في البداية،... علاء طه ... الشاعر والإنسان.. من يكون؟

شغلت الإيديولوجيا حيزا معتبرا في الأعمال الأدبية للعديد من الأدباء خلال مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، غير أن أسماء كثيرة عادت إلى الظل مع نهاية الثمانينات .. كيف تفسرون ذلك..؟ وهل الغياب المسجل من طرفكم في الساحة الأدبية يعود إلى نفس الأسباب..؟


البعض يرى أن قصيدة النثر أصبحت علة وعالة على الأدب العربي ونقل عن محمود درويش استنجاده بالناقد السعودي عبد الله الغذامي من مليشيات قصيدة النثر ، ما رأيكم في هذا كله ؟



انفتاحُ العقل الغربي لا يعني نضاليتَه وإنما هو نوع من ” الوصاية الإبداعية ” العالميّة .. ما رأيك ؟؟

كل مشروع أدبي يحتكم إلى أشراط ومفاهيم ورؤى ينحتها المبدع لذاته البشرية ليرتقي بها من محلها الأرضي إلى محل تصير فيه متفاعلة مع غيرها من الذوات المبدعة أخذا وعطاء دون ذوبان فيها أو تقليد لها، ألك ملامح تروم رسمها للنص الإبداعي العربي حتى يبلغ بها مرتبة الكونية ؟

تحولت كتابات بعض مجايليك الذين يسعون إلى التميز في المشهد الشعري إلى تمرينات لغوية “ابتدائية” تشي بفراغ فكري مقيت صارت فيه لغتُهم تنحو إلى التتفيه المضموني وإلى التعمية الدلالية وإلى الاغتراب عن أذواق الناس، كيف السبيل إلى إعادة الشعر إلى اللغة ؟


تتعرض القصيدة العربية إلى موجة أزمات حادة منها تردي ذوق القارئ بفعل التنميط، والشره المتزايد إلى” الموضات” المضمونية الغربية بتعلة الانفتاح على الآخر، وضعف الإنتاجية الإبداعية، ما مدى صدقية الرأي الذي يرجع أسباب ذلك إلى تخلي الشاعر عن وظيفته الحضارية وانغماسه في مَرَقِ الاستهلاك اليومي ؟


أي العوالم ترتب من خلالها هواجسك الشعرية؟

ما هي آخر مشاريعك الأدبية، وحول أية قضايا تدور؟

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat419a32fb11.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
وأترك لكم المساحه للترحيب وطرح الأسئله

فقط كلمة أقولها لشاعرنا الرائع والراقي علاء

جميل حرفك
ورائعة كلماتك
راقية في المعاني
تلامس القلب ببساطتها ورقتها
في طياتها نقدا ذاتيا ودعابة تسافر بنا على مراكب المازني وشوقي وابراهيم ناجي

أقرأ لك القصيدة وأقلبها حتى لا أبقي فيها شيئا

دمت لنا أستاذ علاء
وحري بنا أن نحتفل بك كل يوم وليس فقط هذا اليوم
فأهلا بك تحت الضوء

شد حيلك
ماتخافش
أنا معاك

حياك الله الشاعر المعروف علاء طه ونحن مسرورون بهذا اللقاء الذي بلاشك هو لقاء مختلف عن كل اللقاءات .. لي عوده لطرح بعض الاسئله بإذن الله ...

الاستاذ الفاضل والشاعر النحرير علاء طه احمد فرج - نرفع لك اغلى مشاعر الحب والتقدير والإجلال سلفا على قبولك باجراء هذا اللقاء الذي سيكون ممتعا بلا شك - لم - لا - وانت القامة الادبيه الشامخه - منتظرين اللقاء ،،،،،،،، ولي عوده ........

مرحبا بك شاعرنا واديبنا الكبير علاء وسعداء بتواجدك بيننا.
لدي عدت أسئلة اتمنى أن تكون خفيفة على شخصكم الكريم:
1- ماهي نقطة البداية في حياتك الشعرية؟
2-مَن مِن شعراء العصر الحديث أعجبت بشعرهم؟
3-ماهوالشاعر الذي تردد قصائده ؟
4-بمن تأثر علاء بغيره من الشعراء؟
5-مارأيك بالشعر النسائي؟
6- هل للمرأه مكانة من إبداعك؟
خالص الشكر والتقدير لك وللاخت الوضوح التي تسعى الى اختيار الشخصيات المميزة خالص ودي واحترامي.

اهلا وسهلا في الشاعر والضيف العزيز

السلام عليكم جميعاً آل الحريرات الكرام ، و على ضيوفكم من الأعضاء .
ثم أتوجه بالشكر للأخت الفاضلة / الوضوح و الإشراق على ترحيبها الحار بنا ، و لا ننسى الدعوة الكريمة من حبيبنا / أبو سلطان ، و أخينا / عبد الله سلطان الحريرى الذى له الفضل أن دعانى لهذا المنتدى الراقى بأصحابه الأجلاء الأعزاء على قلبى.
أما بعد ، فالأخت المشرفة على اللقاء أطلقت علىّ سيلاً من الأسئلة أعتقد أنها تحتاج لشهر كامل للإجابة عليها فقد طرقت بأسئلتها كل ما يجتاح الساحة الأدبية العربية بل و العالمية من تفاعلات و صراعات. وسوف نحاول اختصار الردود قدر الإمكان و الله ولى التوفيق.
أخوكم
علاء طه فرج

بادرتنى الأخت / الوضوح و الإشراق ، بالسؤال الأول :

في البداية،... علاء طه ... الشاعر والإنسان.. من يكون؟

أنا بكل بساطة رجل مسلم مصرى عربى إنسان ، هكذا و بنفس الترتيب لتتضح الصورة لكل ذى نظر. فأنا مسلم و الفضل لله و رسوله ، و مصرى أعتز بمصريتى ، و عربى أتيه على الدنيا بعروبتى ، ثم إنسان أشارك الإنسانية آلامها و آمالها.
و أنا شاعر ، بالمفهوم الذى ورثناه عن أسلافنا العظام و ليس حسب التصنيف الذى يتداوله المثقفون الآن. فالشاعر فى اعتقادى هو من يكتب الشعر كما وصل إلينا من لدن امرئ القيس و على شاكلة ما أبدع لبيد و حسان و جرير و الفرزدق و المتنبى و أبو نواس و البحترى و أبو تمام و من لف لفهم.
هذا هو الشعر و أما ما يكتبه الكاتبون على غير هذا المنوال فهو جميل و له كل الصفات العذبة لكن ليسمه أصحابه بأى إسم يحلو لهم فالأسماء كثيرة و فى الأمر سعة. أما فننا و فن العربية الأول و ديوان العرب الذى ورثناه فهو و هو فقط الشعر.
و كإنسان أرى نفسى و يرانى الأصدقاء و الزملاء ( عدا أم العيال ) و كل من يعرفنى أننى رجل طيب كريم شهم أقدر الرجولة ، غير أنى سريع الغضب شديد الانفعال على أى شخص يؤذى مشاعرى فى دينى أو مصريتى أو عروبتى ؛ و عدا ذلك فأنا رقيق متسامح فيما يخصنى أنا. ثم أنا أضعف ما يكون الرجل أمام المرأة لكن بوقار و احترام ، كما أننى سريع الدموع للمواقف الإنسانية.
أحدثكم إخوتى بكل الصراحة و الوضوح ( و الإشراق أحسن تزعل ).

و إلى إجابة أخرى......

أهلاً وسهلاً ومرحبًا بكم شاعرنا القدير الشاعر الأستاذ علاء طه وشرفٌ لنا معرفتك والحوار معك وخاصة أنك من بلد الشهداء .
تحيتي وتقديري .
أخوك في الله
إبراهيم جلال

شغلت الإيديولوجيا حيزا معتبرا في الأعمال الأدبية للعديد من الأدباء خلال مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، غير أن أسماء كثيرة عادت إلى الظل مع نهاية الثمانينات .. كيف تفسرون ذلك..؟ وهل الغياب المسجل من طرفكم في الساحة الأدبية يعود إلى نفس الأسباب..؟

سيدتى ، لنجيب على هذا السؤال ينبغى لنا العودة السريعة إلى تراثنا النقدى و تحديداً إلى نظرية الفارابى فى الفن ( و الشعر أبو الفنون ). فالفن ليس له وظيفة إلا إرضاء الفنان ذاتياً ، فالشاعر ( لأنه موضوعنا الآن ) يكتب لنفسه و لإرضائها فى المقام الأول و هو لا يكتب لإرضاء غيره ( أنا لا أحب و لا أعترف بشعر المديح ) و قد يحدث أن يؤدى الشعر وظيفة لكنها تكون غير مقصودة و تأتى فى المقام الثانى.
و الإيديولوجيا هى المذهب الفكرى الذى يعتنقه شخص أو مجموعة من البشر ، فإذا وظف الشاعر شعره لتأييد إيديولوجية معينة فقد حصر شعره و ربطه بتلك الإيديولوجية بقاءً و فناءً. و هذا ما يفسر لنا توارى الأسماء الكثيرة بتوارى الإيديولوجية و بزوغ نجم أخريات.
أما الغياب المسجل من طرفى شخصياً فيعود لأوضاعنا المخزية فى العالم العربى و الإسلامى. سيدتى لقد نشرتُ فى منتداكم قصيدة ( أس العلة ) أتذكرين ماذا حدث ؟؟؟؟؟ حتى حبيباى / عبد الله الحريرى ، و أبو سلطان ؛ وجدا حرجاً شديداً و اضطرا للتعبير عن الرفض و إن كان بأسلوب راق متحضر ، أما الغزالة السورية فقد رأيتم ما حدث بينى و بينها ( غوغائية تسود عالمنا العربى لا نظير لها فى أى مكان على وجه البسيطة )
أتتوقعين أن تجدينى على الساحة و جل شعرى فى مهاجمة الحكام العرب و رجال دينهم !!!!!!

البقية تأتى........

أعتذر من الإخوة و الأخوات
فهل أرد على أسئلة الأخت المحاورة أم على الأعضاء الكرام ؟

البعض يرى أن قصيدة النثر أصبحت علة وعالة على الأدب العربي ونقل عن محمود درويش استنجاده بالناقد السعودي عبد الله الغذامي من مليشيات قصيدة النثر ، ما رأيكم في هذا كله

ليس فى مقدور من يعرف العربية أن يجعل هاتين اللفظتين مضافاً و مضافاً إليه ( قصيدة ) و ( نثر ). حقيقة سيدتى لست أدرى كيف يحدث هذا ؟ ربما لأنى معلم للغة الإنجليزية ، إذن فاسألوا أخى / عبد الله سلطان الحريرى علكم تجدون إجابة. عموماً نقول بالمصرى ( إللى اختشوا ماتوا ).

انفتاحُ العقل الغربي لا يعني نضاليتَه وإنما هو نوع من ” الوصاية الإبداعية ” العالميّة .. ما رأيك ؟؟

لم نر منتصراً يتأثر بالمهزوم على مدار التاريخ إلا التتار الذين دخلوا الإسلام بعد اجتياح العالم الإسلامى. المشكلة أن كثيراً من بنى العرب يحسون بالدونية تجاه العالم الغربى ، و هذا فى حد ذاته صحيح واقعياً لا ينكره إلا أعمى أو مكابر. لكن من الحق أيضاً أن الدونية ليست على كل المستويات. نعم نحن أدنى علماً و تقدماً و رقياً و تكنولوجياً و أخلاقياً حتى أننا نأكل من غراسهم و نلبس من نسيجهم بل و حياكتهم و نقاتل بعضنا بعضاً بسلاحهم ، و علينا شرعاً أن نعمل للحاق بهم ثم تخطيهم. لكن هذه الدونية لا تنطبق على الأدب عموماً و الشعر خصوصاً. ببساطة فالقوم لغاتهم فقيرة فى مرادفاتها و مفرداتها فلا يستطيعون إيجاد أكثر من أربع قوافٍ متتالية فى أشعارهم ، فما ذنب لغتنا الجميلة فى هذا؟؟؟ فالدونية تدفع البعض لتقليد القوم حذوك النعل بالنعل.

معكم.........

كل مشروع أدبي يحتكم إلى أشراط ومفاهيم ورؤى ينحتها المبدع لذاته البشرية ليرتقي بها من محلها الأرضي إلى محل تصير فيه متفاعلة مع غيرها من الذوات المبدعة أخذا وعطاء دون ذوبان فيها أو تقليد لها، ألك ملامح تروم رسمها للنص الإبداعي العربي حتى يبلغ بها مرتبة الكونية ؟

الأدب لا يرقى إلى العالمية إلا إذا غاص فى الإقليمية. لقد خلق الله عز و جل المعانى و جعلها مشتركة بين البشرية جمعاء ، فالحب و الكراهية و الإخلاص و الوفاء و الغدر و الخيانة معانٍ يتفق على مدلولاتها كافة البشر. فمثلاً كل البشر يبكون فقد العزيز ثم يضيف كل شعب إلى البكاء من ثقافته الخاصة ما يميزه عن غيره من بنى الإنسان. هذه الخصوصية التى تميز الهوية هى التى نعول عليها. فالمبدع فى أى مكان يصور بيئته و ثقافته و يعبر عنهما ، يتناول آلامه و أمته و فى أثناء ذلك يبدو المشترك بين البشرية فى ثنايا الخاص بالثقافة المحلية ، فإذا أبدع المبدع بحق فى محليته لانتقل إبداعه إلى العالمية من حيث لا يقصد ؛ أما إذا تعمد العالمية فمن المؤكد أنه سوف يفشل فى كليهما.
أعتذر منك فأنا لا أحب كلمة ( النص ) فى هذا المضمار ، لأنها توحى إلىّ بشيئ بعيد عن الشعر.

مازلت معكم........

تحولت كتابات بعض مجايليك الذين يسعون إلى التميز في المشهد الشعري إلى تمرينات لغوية “ابتدائية” تشي بفراغ فكري مقيت صارت فيه لغتُهم تنحو إلى التتفيه المضموني وإلى التعمية الدلالية وإلى الاغتراب عن أذواق الناس، كيف السبيل إلى إعادة الشعر إلى اللغة

إذا عمى القارئ عن الدلالة فقدت اللغة وظيفتها ، فلكل لفظ دلالة ؛ هذه الدلالة تتكون عن طريق ما يسميه علماء اللغات ( المواضعة ). ثم تأتى التراكيب اللغوية لتؤدى دورها فى إيضاح دلالة المفهوم ( موافقة أو مخالفة ). إذن فالمواضعة كما قرر علماء اللغة هى ما اتفق عليه قوم من دلائل لألفاظ و دلائل لتراكيب ، فمن خرج عليها فهو إما متخلف أصيب فى عقله أو متعالم يخاطب جهلة ، و ما أكثر الصنفين فى أيامنا النكداء هذه.
ثم لا تنسينّ سيدتى أن لقب الشاعر مازال له رونقه و جلاله الذى يغرى الفتانين و أنصاف المثقفين بالحصول عليه ، فيأتى الفسل منهم بغريب القول و شاذ الدلالة ( هو فى الواقع لا يأتى بشيئ و لكنه يكتب كيفما اتفق ( بالبركة يعنى ) فإذا لم يفهم القارئ شيئاً ، إتهم القارئ بالجهل بطرائق الأدب الحديث ؛ و الأنكى أن القارئ الأجهل يطرى الفسل حتى لا يـُتهم بالجهل. هذا ما آل إليه الحال و على الله قصد السبيل.

معكم احبائى......

تتعرض القصيدة العربية إلى موجة أزمات حادة منها تردي ذوق القارئ بفعل التنميط، والشره المتزايد إلى” الموضات” المضمونية الغربية بتعلة الانفتاح على الآخر، وضعف الإنتاجية الإبداعية، ما مدى صدقية الرأي الذي يرجع أسباب ذلك إلى تخلي الشاعر عن وظيفته الحضارية وانغماسه في مَرَقِ الاستهلاك اليومي ؟

الشعر شاعر و متلقى. و الأزمة تطالهما معاً. لكن كيف ؟
المتلقى أصبح عالة على الشعر و الشعراء كونه ضعفت لديه ذائقة اللغة العربية الفصحى لصالح اللغات المحلية ( أقول لغات و ليس لهجات فهناك لغة عربية سعودية و أخرى مصرية و ثالثة شامية و رابعة مغاربية و هكذا أما اللهجات فهى داخل اللغة الواحدة كلهجة الصعيد فى مصر و لهجة البور سعيدى و الإسكندرانى إلخ. ) حتى أنه فى مصر عندنا شعر للعامية المصرية كما عندكم الشعر النبطى مثلاً. و هذا سببه الأول ضعف التعليم حيث يتخرج سنويا فى معاهدنا العلمية الآلاف بالكاد 20% منهم من يستحقون التخرج ، هؤلاء المتخرجون هم جمهور الفن و لكم أن تتخيلوا أى الألوان الفنية سوف تعجب ملكاتهم ؟؟؟ بالطبع الشعر الشعبى سيكون ملاذ جل هؤلاء و يبقى لنا الـ 20% بل بعضهم.
أما الشعراء القابضون على الجمر فلهم الله. عندما يرى الشاعر الفذ أوضاعه المادية فى الحضيض ، و ينظر حوله ليجد مثلاً ( شاعر شعبان عبد الرحيم " أى و الله يسمونه و يسمى نفسه شاعراً) أو ذلك الذى يقول ( العنب العنب العنب.....) يرفلون فى النعيم ، فماذا يفعلون غير الانزواء بعيداً للمحافظة على فنهم و كرامتهم. أنا عن نفسى فقير لا يسعى وراء الغنى رغم أنى أملك الأدوات ، لا أحب الدروس الخصوصية و لا أوافق على العمل بإحدى بلاد النفط .

و نستمر مع الأعضاء .......

فقط كلمة أقولها لشاعرنا الرائع والراقي علاء

جميل حرفك
ورائعة كلماتك
راقية في المعاني
تلامس القلب ببساطتها ورقتها
في طياتها نقدا ذاتيا ودعابة تسافر بنا على مراكب المازني وشوقي وابراهيم ناجي

أقرأ لك القصيدة وأقلبها حتى لا أبقي فيها شيئا

دمت لنا أستاذ علاء
وحري بنا أن نحتفل بك كل يوم وليس فقط هذا اليوم
فأهلا بك تحت الضوء

شد حيلك
ماتخافش
أنا معاك


الشدة بالله ياسى مأمون. لكن قل لى : أأنتم فرع للحريرات فى سوريا الشقيقة ؟؟؟ عندنا كذلك حريرات مصر. يبدو أن الحريرى الكبير كان واسع الانتشار !
و شكراً جزيلاً على إطرائك و محبتك ، و من القلب للقلب رسول.

حياك الله الشاعر المعروف علاء طه ونحن مسرورون بهذا اللقاء الذي بلاشك هو لقاء مختلف عن كل اللقاءات .. لي عوده لطرح بعض الاسئله بإذن الله ...

مرحبا بك أخى / الوايلى
و الله لقد افتقدتك كثيراً.
إطرح ما تشاء من أسئلة ، و ستجد و الأحبة الأعضاء الصراحة كل الصراحة فلله الحمد لست أخاف إلا الله و لا شيئ عندى أخاف عليه إلا رضا الإخوان و الأحبة.
بانتظارك أخى.

الاستاذ الفاضل والشاعر النحرير علاء طه احمد فرج - نرفع لك اغلى مشاعر الحب والتقدير والإجلال سلفا على قبولك باجراء هذا اللقاء الذي سيكون ممتعا بلا شك - لم - لا - وانت القامة الادبيه الشامخه - منتظرين اللقاء ،،،،،،،، ولي عوده ........

بارك الله فيك أخى / عبد الله ، و بانتظارك.
لكنك تبالغ فى إطرائى و أنا أقل مما تتوسم فى.
دمت بكل خير

http://www.algdk.com/vb/images/smilies/flower/wrd20(35).gif

أهلاً مكللة بالحب والثناء ..


أهلاً مداد السماء ..


أهلاً بأنفاس المساء ..


http://www.algdk.com/vb/images/smilies/flower/80b056a344[1].gif


الاستاذ علاء حياك الله مجددا في هذا اللقاء واستمحيك عذرا بطرح أسئلتي :

س1/ متى يصبح الشاعر رهينة الحدث، ومتى يكون رهينة الإنسانية؟

س2/من خلال موقعك كمثقف وشاعر عربي، ما هي نظرتك للواقع الثقافي العربي بشكل عام؟

س3/ما رأيك بعبارة "أن الثقافة العربية ثقافة شكل لا مضمون"؟ بمعنى أنها أنتجت شخصيات خلافية أوجدت نوع من إرضاء السلطة ؟

س4/ دائما تحب المشاكسات الشعرية هل لك أن تتحفنا بما تجود به الذاكرة منها ؟

مرحبا بك شاعرنا واديبنا الكبير علاء وسعداء بتواجدك بيننا.
لدي عدت أسئلة اتمنى أن تكون خفيفة على شخصكم الكريم:
1- ماهي نقطة البداية في حياتك الشعرية؟
2-مَن مِن شعراء العصر الحديث أعجبت بشعرهم؟
3-ماهوالشاعر الذي تردد قصائده ؟
4-بمن تأثر علاء بغيره من الشعراء؟
5-مارأيك بالشعر النسائي؟
6- هل للمرأه مكانة من إبداعك؟
خالص الشكر والتقدير لك وللاخت الوضوح التي تسعى الى اختيار الشخصيات المميزة خالص ودي واحترامي.


مرحى أخى / الواثق
افتقدتك و الله ، لكن واثق مم و ممن و فيم ؟؟؟
أسئلتك على العين و الرأس فنحن بحول الله لا يحرجنا شيئ و لا نخفى شيئاً.
1) نقطة البداية فى حياتى الشعرية هو أبى ؛ أطال الله عمره ؛ ( زوجناه قريبا و منحنى أختاً تدعى زينب لها من العمر 4 سنوات و لى من العمر 54 ) كنتُ أنصتُ إليه و هو يلقى الشعر فى مجالسه مع أصدقائه ، و كتبت أول ما كتبت فى الصف الأول الثانوى عندما تعرفتُ على امرئ القيس لأول مرة ، لكنها كانت بدايات صبيانية شجعنى عليها معلم اللغة العربية بالمدرسة و بعد أن عُينتُ بنفس المدرسة هجوتُ أستاذاً زميلاً لأستاذى الذى شجعنى و كان سعيداً بقصيدة الهجاء تلك لأنى هجوتُ ذلك الأستاذ بما هو فيه فعلاً.
2) من الشعراء المحدثين أعجبتُ بحافظ إبراهيم و عبد الحميد الديب.
3) أردد دائماً شعر جرير فهو يأسرنى عندما يشبب بالنساء فى مقدمات قصائده ، و ترانى لا أتخلى عن هذه العادة فى قصائدى.
4) من لم يتعلم من امرئ القيس فليس بشاعرٍ ، و لكنى تأثرت بمعظم شعرائنا الأفذاذ كطرفة و لبيد و بالصعاليك كالشنفرى و عروة ثم جرير و الفرزدق و أبى نواس و المتنبى ( و إن كنتُ لا أحترمه ) كذلك يعجبنى الشاعران العراقيان المعاصران / محمد فريد الرياحى و / مكى النزال كما أقدر الشاعر الدكتور مصطفى الشليح.
5) الشعر شعر لا رجالى و لا نسائى فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، و أنا معجب جداً بشعر الشاعرة/ نارت حسن الشيخ و هى سورية.
6) المرأة كل إبداعى و لولاها لما كتب شاعرٌ بيتاً واحداً ، فالمرأة يا أخى أجمل ما خلق الله فى كونه ثم هى ليست فقط الحبيبة بل هى الأم و الأخت و الزوجة و الإبنة.

تحيتى و ودى

اهلا وسهلا في الشاعر والضيف العزيز

أهلاً بك أخى قتيبة
و أحمد الله أنك أخيراً رحبت بى رغم وجودى فى بيتكم منذ فترة طويلة ، لعلها مشاغل الدنيا.
مشكور على ترحيبك و ممنون بلقائك.
دمت بكل خير

أهلاً وسهلاً ومرحبًا بكم شاعرنا القدير الشاعر الأستاذ علاء طه وشرفٌ لنا معرفتك والحوار معك وخاصة أنك من بلد الشهداء .
تحيتي وتقديري .
أخوك في الله
إبراهيم جلال

مرحباً بك أخى الكريم
و لى عظيم الشرف بمعرفتكم.
أنا من بور سعيد الباسلة فمن أى بلاد الله أنت يا أخى ؟
و كل بلاد مصر جميلة بأهلها.
بانتظار تواصلك
دمت بخير و سعادة

أشكر الضيف العزيز
وأتمنى له طيب الإقامة هنا

كما وأشكر كل من سعى لإتمام هذا اللقاء
سعيد بك وبحضورك دمت متألقا دائما
أعجبني رأيك فيما يسمى قصيدة النثر

وطلبي من حضرتكم

هل لنا من قصيدة كتبتها وكتبتك؟

تحت ظل هذا المنبر الأدبي أرحب بهذه الأطلاله المميزه ,,
لشاعرنا المتألق علاء طه ,,
على أطلال حروفك نبقى متأمليين لرائعه من روائعك وومع حروفك لنا موعد فنحن من يعشق عطاء البوح ونتأمل روح الكلمات ونبضها فهلاّ أسعدتنا بقصيدهـ قريبهـ لقلبك ؟؟

كل التحايا لهذا النور الساطع من بين أوراق الأدب والشعر الفصيح ,,

تقبل مروري
أختك في الله

http://www.algdk.com/vb/images/smilies/flower/wrd20(35).gif

أهلاً مكللة بالحب والثناء ..


أهلاً مداد السماء ..


أهلاً بأنفاس المساء ..


http://www.algdk.com/vb/images/smilies/flower/80b056a344[1].gif


الاستاذ علاء حياك الله مجددا في هذا اللقاء واستمحيك عذرا بطرح أسئلتي :

س1/ متى يصبح الشاعر رهينة الحدث، ومتى يكون رهينة الإنسانية؟

س2/من خلال موقعك كمثقف وشاعر عربي، ما هي نظرتك للواقع الثقافي العربي بشكل عام؟

س3/ما رأيك بعبارة "أن الثقافة العربية ثقافة شكل لا مضمون"؟ بمعنى أنها أنتجت شخصيات خلافية أوجدت نوع من إرضاء السلطة ؟

س4/ دائما تحب المشاكسات الشعرية هل لك أن تتحفنا بما تجود به الذاكرة منها ؟


أهلاً بك أخى / أبو سلطان .
عود حميد و بعد
1) الشاعر أولاً و قبل كل شيئ هو إنسان يعيش مع البشر يتأثر بما يؤثر فيهم . لكن المحك هنا ماذا بعد التأثر ؟؟؟؟؟
فالذى يكتب شعره متأثراً بالحدث يصبح رهينة للحدث يتقادم شعره تقادم الحدث بمرور الأيام ، و هناك من يعتصره الألم للحدث لكنه لا يكتب عن الحدث نفسه لكن يستثمر آلام الحدث ليسقطها على من تسبب فى وقوع الحدث. خذ عندك مثلاً ، أنا أتألم و أبكى و الله أبكى كثيراً على فلسطين و العراق و حال الأمة العربية و حال مصر ، لكننى لا أكتب لفلسطين و لا للعراق و لا لمصر ؛ بل أعود بفكرى للأسباب التى جعلتنا فى هذا الوضع المخزى ( مليار مسلم لا يقدرون على ردع 14 مليون يهودى فى كون الله ) ثم أكتب فى هذه الأسباب. يكتب الشعراء فى مأساة غزة و أكتب أنا فى مأساة العرب و المسلمين ، يكتبون عن إجرام شارون و أقرانه فى حق العرب ، و أكتب أنا عن إجرام الحكام العرب و إمامهم فى الاستبداد و الظلم ( لا داعى لذكر الأسماء من أجل خاطركم أنتم ).
هذا أخى هو الفرق. شعر مرهون بالحدث يزول بزوال آثار الحدث ، مثلاً عندما يتم دحر اليهود و يعود العراق معافىً لأهله هل يبقى من ذلك الشعر شيئاً ؟ لا أعتقد. أما الشعر الذى يبقى فهو الذى يُكتب للمعانى الإنسانية و لرقى الأمة و الذى يبحث فى أس العلة ليصف العلاج الناجع فيتم الشفاء بحول الله و رحمته.
2) الواقع الثقافى العربى هو عنصر واحد من عناصر الواقع العربى الشامل. و هو لا ينفصل عن بقية العناصر السياسى و الاقتصادى و الاجتماعى و العسكرى و العلمى. كل يؤثر و يتأثر بالعناصر الأخرى سلباً و إيجاباً. و الواقع الثقافى ( لأننا نتحدث بصدده الآن ) يشهد تراجعاً مقيتاً و ذلك يرجع لقعود حكام مصر عن ريادة العالم العربى فى كل المجالات كما يرجع لسعى بعض الدول العربية لإقصاء مصر عن موقع القيادة ، و هذه إحدى آفات العرب ؛ فالكل يطمع فى الزعامة سواء كان أهلاً لها أم لم يكن. و قديماً قال قائلهم " من أحق بهذا الأمر منا ؟ " فأجابه الآخر : " أحق بها منك من قاتلك و أباك عليها " , و حديثاً نرى الشقيقة قطر تعقد المصالحات و تضمن الاتفاقات و...... وسبحان من له الملكوت.
3) السؤال الثالث أرجو تحديده أكثر لأن مصطلح الثقافة له تعريفات عديدة و لم يتم الاتفاق على تعريف جامع مانع لها. و أرجو إعطاء مثال لتوضيح ( أنتجت شخصيات خلافية أوجدت نوعاً من إرضاء السلطة ).
4 ) أحب روح الدعابة حتى أضحك مع الأحبة لأعادل غمى و همى وحيداً. و المشاكسات الشعرية مع الأحبة من الشعراء تسعدنى كما تسعد القراء ، و هى كالنقائض إلا أنها رقيقة شيقة مهذبة ندخلها و نخرج منها أحباء بل أكثر حباً من ذى قبل. و قد سجلت فى منتداكم الطيب ( أنا و ظميان ) و الآن لى فى منتديات النيل و الفرات مشاكسة مع أخى و حبيبى الشاعر العراقى الجميل/ فارس جميل الهيتى بعنوان ( أنا و فارس ، و الحكم لكم فى ما شجر بيننا ) هو طلب منى ذلك بعد أن أعجب بـ ( أنا و ظميان ). و يمكن أن نسأل أخينا / قتيبة عن كيفية نقلها إلى هنا لأنها بلغت ثلاث صفحات حتى الآن.
أنتظر تحديد السؤال الذى لم أجب عليه حتى أفعل.
لك الود و التحية
أخوك
علاء

تحية مكللة بعقود الياسمين .. ومتوجه بالتقدير
لشخصكم المميز بالكلمة الصادقة النابعة من القلب
ففي بحر عطاءك نبحر ..
وبدرر أشعارك نستمتع ..
لك ودي وجنائن وردي

الأخ الغالي علاء طه احمد ....
أثقلوك َ الأخوان بالأسئلة وسألوك الكثير ...ولم يبقوا لناشيء
مررت حتى أضع بصمتي وأقول نورت اللقاء ففقط اسمك يضيءالصفحات...
لي سؤالين فقط أتمنى منك إجابتي ...
السؤال الأول /

هل تغربت يوما وهل شعرت بالغربة جعلتك تكتب عن المغتربين ...

السؤال الثاني /

هل يمكن إعلامنا بأقصر قصيدة لديك وأطول قصيدة وكم دام تنظيم ألقصيده ..؟
هل صحيح أنها كالسحر تأتي وكأنها السيل ..وكم الوقت المستغرق لأقصر وأطول قصيده عندك ..؟


حللت أهلا ً ونزلت سهلا ً بين اهلك وناسك
تقبل مروري ...مع تحياتي

بحكم تخصصي أستاذي الفاضل ومعلمي القدير
ستكون أسئلتي أدبيه

ملكة كبريائي

تحية مكللة بعقود الياسمين .. ومتوجه بالتقدير
لشخصكم المميز بالكلمة الصادقة النابعة من القلب
ففي بحر عطاءك نبحر ..
وبدرر أشعارك نستمتع ..
لك ودي وجنائن وردي

أختى الغالية / سندس
تحية عطرة و ود و تقدير
مرورك يسعدنى و إطراؤك يغرينى بالمزيد.
دمت بكل خير و لا حرمت مرورك العطر.
أخوك
علاء

الأخ الغالي علاء طه احمد ....
أثقلوك َ الأخوان بالأسئلة وسألوك الكثير ...ولم يبقوا لناشيء
مررت حتى أضع بصمتي وأقول نورت اللقاء ففقط اسمك يضيءالصفحات...
لي سؤالين فقط أتمنى منك إجابتي ...
السؤال الأول /

هل تغربت يوما وهل شعرت بالغربة جعلتك تكتب عن المغتربين ...

السؤال الثاني /

هل يمكن إعلامنا بأقصر قصيدة لديك وأطول قصيدة وكم دام تنظيم ألقصيده ..؟
هل صحيح أنها كالسحر تأتي وكأنها السيل ..وكم الوقت المستغرق لأقصر وأطول قصيده عندك ..؟


حللت أهلا ً ونزلت سهلا ً بين اهلك وناسك
تقبل مروري ...مع تحياتي


أهلاً بالغالى / القلم الحر
أحب الحر و الحرية و الحرارة
و أشكر لك حسن ثنائك علينا و ترحيبك بنا و بعد

1) فى العام 1993 م ذهبتُ فى إعارة إلى بلاد اليمن السعيد ( صعدة ) و بقيت فيها عاماً واحداً ( عام دراسى 8 أشهر ) ثم لم أستطع استكمال الإعارة فقطعتها و عدت إلى بور سعيد. و فى العام 2003 م ذهبت إلى ليبيا الشقيقة بصحبة صديق و بناءً على طلبه و إصراره و أمضيت أيضاً عاماً واحداً عدت بعده إلى بور سعيد. فى العام الذى قضيته بليبيا ( مزدة ) صادقت ثلة من شعراء مزدة وعلى رأسهم الشاعر الكبير / محمد أبو كم ، جعلونى أعشق ليبيا و أهلها و هناك كتبت أجمل أشعارى فقد كان شيطانى حاضراً هناك. لكنى عانيت الأمرين لأنى لا أستطيع العيش بلا زوجة حيث أننى أكسل مخلوق على ظهر البسيطة. كنت أكسل حتى عن إطعام نفسى فلا أتناول إلا وجبة واحدة فى الخامسة عصراً إلا أن يدعونى للطعام أخى / محمد أبو كم فأقبل مرة و أعف مرات و كنت لا أقبل دعوة سواه من الأحبة إلا فيما ندر. الغربة صعبة على مثلى جداً. لكن لم أكتب عن المغتربين ، أنا فقط اكتب فى الغزل و فى الهجاء و فى الحكام العرب و رجال دينهم و بعض المشاكسات الشعرية على سبيل الدعابة.
2) أقصر قصيدة هى ( و لكن الله سلم ! ) ( 8 أبيات ) كتبتها فى ثلاثة أيام ، و أطول قصيدة هى ( فلول الجهل تترى ) ( 53 بيت ) كتبتها من بعد صلاة العشاء حتى صلاة الفجر فى نفس الليلة. و القصيدتان موجودتان هنا فى منتداكم الجميل. أنا لا أكتب متى أريد ، و إنما أكتب متى جاءنى الإلهام و لا أعرف متى. من يكتب متى أراد هم شعراء المناسبات و لست منهم.
ففى الغزل أقول رداً على صديق شاعر :

و أما ما ذكرتَ من امر ( ليلى ) = فإنـّا لا نعيش بلا حسانِ
إذا ما القلب هـَشّ للحـْظ أنثى = جرى فيض القريض على اللسان

سعدت بالحديث إليك
مودتى و تقديرى

أشكر الضيف العزيز
وأتمنى له طيب الإقامة هنا

كما وأشكر كل من سعى لإتمام هذا اللقاء
سعيد بك وبحضورك دمت متألقا دائما
أعجبني رأيك فيما يسمى قصيدة النثر

وطلبي من حضرتكم

هل لنا من قصيدة كتبتها وكتبتك؟

أهلاً بأستاذنا الفاضل / عبد الله حسن الذنيبات.
شرفت سيدى بلقائكم و أتيه فخراً أن أعجبكم رأينا ، و طلبك على العين و الرأس.
هى قصيدتى ( أس العلة ) و هى موجودة هنا سيدى فى هذا المنتدى الموقر.

تحياتى و تقديرى لتفضلكم بالمرور.

تحت ظل هذا المنبر الأدبي أرحب بهذه الأطلاله المميزه ,,
لشاعرنا المتألق علاء طه ,,
على أطلال حروفك نبقى متأمليين لرائعه من روائعك وومع حروفك لنا موعد فنحن من يعشق عطاء البوح ونتأمل روح الكلمات ونبضها فهلاّ أسعدتنا بقصيدهـ قريبهـ لقلبك ؟؟

كل التحايا لهذا النور الساطع من بين أوراق الأدب والشعر الفصيح ,,

تقبل مروري
أختك في الله

أهلاً أهلاً بالكريمة بنت الكرام
دائما أسعد بلقائك و لغتك التى تفيض أخوة و عذوبة و ترحيب.
القصائد كثيرة أختاه لكن القريبة لقلبى هى ( أس العلة ) الموجودة هنا ، ذلك أنى أعوّل عليها كثيراً فى النجاة يوم الحساب. و قد سألتكم جميعاً أن تشهدوا لى بها عند المولى جل و علا. فهل تشهدين أختاه أنها لى ؟
هى أس العلة و لا خلاص لنا مما نحن فيه إلا بإحقاق الحق و العمل على تلافى مسببات عجزنا و هواننا بين الأمم.
تحيتى و تقديرى و أحيلك إلى قصيدة صغيرة إسمها ( و لكن الله سلم! ) عبارة عن موقف لم يستغرق سوى دقائق معدودة لعلها تعجبك سيدتى.

– في حياة المبدع حبيبات وعشيقات لكن أجملهن مصر، ماذا قلت لها ؟



-أي أشعارك تبكيك وإن قرأتها مئات المرات ولماذا؟

- كما تعلم اخي الشاعر الحبيب علاء ان الشعر يبني مفاخر وامجادا ويبني بيوتا ويهدم اخرى فقد رفع سلولا وبني انف الناقة ووضع بجيلة ونميرا وعامله ،،
وحتى في عصرنا القريب كان للشعر دورا - ايجابا وسلبا - هل لازال للكلمة تأثيرها ؟
- هل تفكر في انشاء موقع على ردهات النت لإنتاجك الادبي ؟
- ماقصة مجاراتك لقصيدة الشاعر احمد قميده؟
كل الشكر لك ايها المبدع - - (( والعين ماتعلى على الحاجب في اجابة بعض الاسئلة السابقه ))

بحكم تخصصي أستاذي الفاضل ومعلمي القدير
ستكون أسئلتي أدبيه

ملكة كبريائي

نورت المتصفح يا ملكة كبريائك
فالإسم الذى اخترتيه لا يصح كتابته بياء المتكلم و إلا انقلب المعنى. ( دعابة خفيفة إن سمحت لعمك علاء )
بانتظار أسئلتك فاسألى ما يحلو لك ، و ليعيننا الله على الرد ؛ إنه نعم المولى و نعم النصير.

ودى و تقديرى

– في حياة المبدع حبيبات وعشيقات لكن أجملهن مصر، ماذا قلت لها ؟



-أي أشعارك تبكيك وإن قرأتها مئات المرات ولماذا؟

- كما تعلم اخي الشاعر الحبيب علاء ان الشعر يبني مفاخر وامجادا ويبني بيوتا ويهدم اخرى فقد رفع سلولا وبني انف الناقة ووضع بجيلة ونميرا وعامله ،،
وحتى في عصرنا القريب كان للشعر دورا - ايجابا وسلبا - هل لازال للكلمة تأثيرها ؟
- هل تفكر في انشاء موقع على ردهات النت لإنتاجك الادبي ؟
- ماقصة مجاراتك لقصيدة الشاعر احمد قميده؟
كل الشكر لك ايها المبدع - - (( والعين ماتعلى على الحاجب في اجابة بعض الاسئلة السابقه ))


أخى الحبيب / عبد الله
عود حميد و بعد
1) الحبيبات و العشيقات كثيرات ، و لا أخفيك سراً فأنا مغرم بالنساء بلا حدود ، عشقت خمس نساء فى حياتى ( 54 سنة ) و طار قلبى لعشرات و سيظل قلبى يطير حتى الممات. لكن عشقى يختلف فقد أعشق إحداهن و لا أنبس بكلمة و لا حتى إشارة ، أعيش الغرام وحدى فيظل قلبى رطباً بالوجد و اللوعة و الهيام و هى أحاسيس مطلوبة للشاعر فيما أرى لاستدعاء شيطان الشعر. ثم إنى لا أؤمن بالحب من طرف واحد و لا أرضاه لنفسى كما لا أبك هاجراً فأهجر من يهجرنى. باختصار لا أعشق إلا عشق الرجال الأقوياء.
أما مصر أخى فعشق مختلف تماما ، كدت أفقد حياتى فى ليبيا دفاعاً عن / حسنى مبارك الذى أهجوه أشد الهجاء ، و أنا فى المنتديات الأدبية أكر على من يذكر مصر بسوء تصريحاً أو تلميحاً ، و أرى أن ( جحا أولى بلحم توره ) أى لينتقد كل منا بلده و حاكمه و لا يتعرض لبلد أخيه مراعاة لمشاعر بعضنا بعضاً فكلنا فى الهم سواء.
كتبت الآتى فى حبيبتى مصر ، ولن أكمل القصيدة لأنى أحبكم :

أؤمـّلُ أن أعمـّر ألفَ عام = لأحظى من ( رقيـّة ) بالسلام
يجللها احتشامٌ فى جمالٍ = و أرنو للجمال بلا احتشام
فأهفو و الحنين يقـُدّ قلبى = و تنهش أضلعى نار الغرام
و أخضع للزمان فلا أغالى = و أقنع من حبيبى بابتسام
و أرجو أن أراه بحـُلم ليـْلٍ = و أعـْرضُ فى الصباح على الحسام
************= *********************
أنا يا ( مصر ) يا أم الأنام = أحبك رغم قهرى و انهزامى
أعانى الفقر و الحرمان كفرٌ = و أحمل قلب صـَبٍّ مستهام
فحبك يا ( كنانة ) ملء قلبى = تخلل من دمائى فى عظامى
سما من فيـْض علمى ألفُ ألفٍ = و خبزى كالعبيد بلا إدام
أصارع فى سبيل القوت يومى = و قوت الحُرّ يـُوزنُ بالجرام
و أقضى فى دعاء الله ليلى = و تأبى شيمتى كسب الحرام
أدارى بالتعفف عجز كسبى = و أشْبِعُ بالمـُنى بطن الغلام
كأنى ما قضيْتُ العمر عمرى = أنافح عن حياضك بالكلام
فكم ذدتُ الحسود بدُرّ نظمى = و فرّ سفيه ( مـِزْدة ) من أمامى
فيا بلد الأفاعى و البغايا = و يا مرعى اللصوص بلا احتشام
أعانى فرْط جودك للئام = و شـُحـّكِ باللمام على الكرام
و شعبك فى رحاب النيل ساجٍ = يئن و يشتكى حـَرّ الأوام
و يكمن جـُل غيظى فى كلابٍ = تـُديـّنُ للورى شدّ الحزام
و تزأر فى وجوه الناس وعظاً = و تـُقـْعى للطغاة على الدوام
..................= .....................
....................= ...................
....................= ...................
تـُرى حـَتـّام نبقى فى سـُباتٍ = و دفن الرأس من سَمْت النعام
فيا شعب ( الكنانة ) عـُدْ أبياً = و دع عنك الخنوع إلى القيام
و فجـّرْ فى الفضا حـُلماً عصياً = و بادر و اقتلع رأس النظام
فما فى شرع ربك مستبدٌ = يسوسك بالسياط و باللجام
و لا فى دين ربك قول كلبٍ : = ( يشاور من يشاء بلا التزام)
فلا إسلام فى فقه النظام = و لا إسلام فى فقه الخيام
فذا صنو الجهالة و التعالى = و ذاك مع الحكومة فى وئام
و فعل كليهما يا ( مصر ) ضـُرٌ = يلوّث صفو وجهك بالسخام
و عيْبٌ يا ( كنانة ) ألفُ عيْبٍ = على بلد الحضارة و السلام

علاء طه فرج

ما رأيك أخى فى عشقى لـ مصر ؟

و نكمل غداً إن شاء الله.

نورت المتصفح يا ملكة كبريائك
فالإسم الذى اخترتيه لا يصح كتابته بياء المتكلم و إلا انقلب المعنى. ( دعابة خفيفة إن سمحت لعمك علاء )
بانتظار أسئلتك فاسألى ما يحلو لك ، و ليعيننا الله على الرد ؛ إنه نعم المولى و نعم النصير.

ودى و تقديرى

وكيف لا أسمح
وعمي من داعبني هذه الدعابة
ولكن يا عمي هنا يكمن التميز
والله يعينك على الأسئلة
:evil_lol:

حياك الله الشاعر المعروف علاء طه
سعدنا بتواجدك
وستمتعنا بقراءة ردودك على الاخوة

أخي علاءطه
في البَدايه أُرحب بشخصك الكريم
وبوجودك المُثير وبحرفك الجرئ..
والحقيقه أنني من غير المتابعين لـ آلك قبلاً .. ولكن تعرفتُ على شئٌ منك هُنا ومن خلال حرفك في هذا المنتدى المُكتمل بكوكبته إدارةً وأعضاء.. وقد .. لفت أنتباهي قصيدتك"في مصر"
سؤالي ينقسم الي شقين إذا لم يكن فيه حرج ..!
فيـا بلـد الأفاعـى و البغـايـا
و يا مرعى اللصوص بلا احتشـام
مالذي دفعك لهجاء مصر بهذه الطريقة ؟ ام أنك استخدمت اسلوبا بلاغيا فلا أعتقد أن مصريا يهجو مصر يارجل ؟

س2/ ما الجديد الذي أضافته القصيدة العربية الحديثة إلى حياتنا الثقافية والفكرية والسياسية والاجتماعية؟

لك خالص الشُكر

– في حياة المبدع حبيبات وعشيقات لكن أجملهن مصر، ماذا قلت لها ؟



-أي أشعارك تبكيك وإن قرأتها مئات المرات ولماذا؟

- كما تعلم اخي الشاعر الحبيب علاء ان الشعر يبني مفاخر وامجادا ويبني بيوتا ويهدم اخرى فقد رفع سلولا وبني انف الناقة ووضع بجيلة ونميرا وعامله ،،
وحتى في عصرنا القريب كان للشعر دورا - ايجابا وسلبا - هل لازال للكلمة تأثيرها ؟
- هل تفكر في انشاء موقع على ردهات النت لإنتاجك الادبي ؟
- ماقصة مجاراتك لقصيدة الشاعر احمد قميده؟
كل الشكر لك ايها المبدع - - (( والعين ماتعلى على الحاجب في اجابة بعض الاسئلة السابقه ))



نواصل من حيث توقفنا أمس.

2) قصيدتى ( إلام الصبر يواتينى ! ) هى القصيدة التى تبكينى كلما قرأتها ، ذلك أنه لى معشوقة فى ليبيا كان لها من العمر 17 عاماً و لى وقتها 47 عاماً و أنا ( نديد سيدها ) أى فى نفس عمر أبيها ، و ظللت أدفعها بعيداً عنى بشتى الوسائل المشروعة و غير المشروعة بسبب فارق العمر بيننا ، و كنت حزيناً لأجلها فهى شباب و جمال رهيب و أنا ( شيبانى ) أى شاب شعرى و هرمت. لكنى لم أتمكن من دفعها عنى و كنت أبكى لأجلها وحيداً فى سكنى و أبيت الليل أفكر فى وسيلة جديدة تبعدها عنى لأجل صالحها هى. لكن سلطان العشق أبى. و بعد ثلاثة أشهر من محاولات صدها ، إنجرفت كالسيل فى حبها و الافتتان بها و بجمالها الساحر. كانت تهيم بى عشقاً و تنسى حدود اللياقة و ضبط النفس أمام الأخريات. أما المشكلة الكبرى فكانت فى قبيلتها التى لا تزوج بناتها لمخلوق على سطح الكرة الأرضية خارج نطاق القبيلة حتى و لو كان القذافى نفسه. و عند انتهاء العام الدراسى مكثنا أسبوعين لا يرى أحدنا الآخر ، ثم جاءتنى زميلة لها و ابنة عمها و أخبرانى بمرضها و أنها تهذى بإسمى و كن يبكين فأبكيانى ، و ما زلت أبكيها إلى يومى هذا و إلى الممات.
أترونها لا تستحق بكائى !!!!
3) صدقت أخى فالشعر يبنى بيوتا و يهدم الأخرى.
أعرف بيتاً هدمه الشعر . بيت نمير ، و قد تسبب الراعى النميرى فى ذلك عندما تصدى لجرير دون أن يبدأه جرير. و لجرير فيهم أهجى بيت قالته العرب :

فغض الطرف إنك من نميرٍ = فلا كعباً بلغتَ و لا كلابا
لكن أعتقد أن الشعر الآن ليس له نفس الأثر كما كان فى السابق ، ففى السابق كان الشعر يماثل وزارة الإعلام فى عصرنا الحاضر . أما الآن فتعددت وسائل الإعلام و لم يعد للشعر ما كان له فى السابق اللهم إلا فى بعض المناطق القبلية. فعندما كنتُ فى ليبيا ، كنت فى بلدة يعيش فيها أربع قبائل و كان الشاعر هناك يعامل باحترام و توقير و إجلال لا نظير له فى المدن. كنتُ أسير فى الشارع فيقوم الناس على الجانبين ترحيباً بى كونى شاعراً. و ذات مرة عاتبتُ مدير المدرسة بقصيدة صغيرة ( تواً تلين ) ( موجودة هنا ) فغضب غضباً زائداً عن حد المعقول و ظل شهراً بطوله لا يكلمنى ، و بعد أن هدأ الحال علمت أننى أتيت فعلة شنعاء بعتابى له شعراً ، ذلك أن القصيدة حفظها الناس و استمروا فى ترديدها و سوف يرثها أولاده و أحفاده و سوف يزيد عليها بيتاً أو بيتين كل من له معرفة بالشعر. إذن هى سبة إلى أن يرث الله الأرض و من عليها.
4) بالفعل أفكر فى إنشاء موقع و سوف أستعين بخبرتكم فى هذا المجال و أثق أنكم لن تبخلوا على أخيكم بالمستطاع.
5) الشاعر الجميل الرقيق / أحمد قميدة ، إبن الجزائر الشقيقة ، تعرفت به على صفحات ملتقى الأدباء و المبدعين العرب. أحببتُ الرجل و أحبنى عبر الأثير ، أحس بشعره كما يحس هو بشعرى و يحمل كل منا لأخيه التقدير و المودة.
و ذات يوم كنت جالساً أمام شاشة الكمبيوتر أطالع قصيدته ( لو كان يُرجعك النواح أطلته ) ، و لم أدر إلا و الدموع تنهمر من عينى بوفرة. و حين انتهيت من بكائى التفت فوجدت زوجتى بجانبى للوراء قليلاً و هى غارقة فى دموعها ، فما كان منى إلا أن ذهبت أصابعى للوحة المفاتيح و كتبت ردى عليه من فورى ؛ ذلك الرد الذى أعاد زوجتى للبكاء ثانية.

أرجو أن أكون قد وفقت فى ردودى .
لك ودى و تقديرى

وكيف لا أسمح
وعمي من داعبني هذه الدعابة
ولكن يا عمي هنا يكمن التميز
والله يعينك على الأسئلة
:evil_lol:


إبنتى / المليكة.

حاولى و اجتهدى فى التميز فأنا أحب و أقدر المتميزين و المتميزات.

ودى و تقديرى

عمك
علاء

حياك الله الشاعر المعروف علاء طه
سعدنا بتواجدك
وستمتعنا بقراءة ردودك على الاخوة


الأخت العزيزة / نواصى الخير
أنا الأسعد بتواجدى بينكم إخوة و أخوات أحبة ، بارك الله لكم و فيكم.
و أرجو أن تستمتعى بالردود على أسئلة الإخوة.
لكن أليس لديك أسئلة ؟ أم أنك تتحرجين ؟ أم ماذا ؟
تحيتى و تقديرى

أرحب بك أجمل ترحيب شاعرنا القدير علاء طه أحمد فرج
سيكون لقاء ماتع ومميز بكل تأكيد

http://www.banaat.com/vb/image.php?u=61608&dateline=1259595356
دخول أول لترحيب بك
ولي عوده مع الاسئله إن شاء الله

http://alharere.net/up/uploads/images/alharere-c41b194582.jpg

أخي علاءطه
في البَدايه أُرحب بشخصك الكريم
وبوجودك المُثير وبحرفك الجرئ..
والحقيقه أنني من غير المتابعين لـ آلك قبلاً .. ولكن تعرفتُ على شئٌ منك هُنا ومن خلال حرفك في هذا المنتدى المُكتمل بكوكبته إدارةً وأعضاء.. وقد .. لفت أنتباهي قصيدتك"في مصر"
سؤالي ينقسم الي شقين إذا لم يكن فيه حرج ..!
فيـا بلـد الأفاعـى و البغـايـا
و يا مرعى اللصوص بلا احتشـام
مالذي دفعك لهجاء مصر بهذه الطريقة ؟ ام أنك استخدمت اسلوبا بلاغيا فلا أعتقد أن مصريا يهجو مصر يارجل ؟

س2/ ما الجديد الذي أضافته القصيدة العربية الحديثة إلى حياتنا الثقافية والفكرية والسياسية والاجتماعية؟

لك خالص الشُكر







أخى الكريم / المغترب
أشكر أخوىّ / أبو سلطان ، / عبد الله سلطان . أن أتاحا لى التعرف بك من خلال هذا اللقاء .
إن شاء الله لا حرج على الإطلاق ، فلله الحمد و المنة لا أخشى أحداً إلا الله.

1) أقطع لسانى بنفسى إن جال بخاطرى هجاء مصر ، أقول : ( فيا بلد الأفاعى و البغايا = و يا مرعى اللصوص بلا احتشام ) أى أن مصر الغالية أصبحت بلداً يمتلكها و ينعم بخيرها الأفاعى من البشر و كذلك البغايا و هى أيضاً مرعى للصوص حتى أنهم اصبحوا لا يخجلون من كونهم لصوص كناية عن عدم إنكار اللصوصية و لا التأفف منها.
أنا أهجو حاكم مصر و رجال دينه و حاشيته ، أما مصر فهى نياط القلب يا أخى. إذا أحببت أن ترى حبى لمصر ، فانظر كيف أرد على من يلمح لها بشيئ من الهجاء :




ما شأنك بجدارٍ يهوى = فى الأرض لأقصى الأبعاد ؟
أو بابٍ يمنع أغذيةً = عن قوم نضالٍ و جهاد ؟
أو شعبٍ يتضوّر جوعاً = يستجدى كرم الأسياد ؟أعلاه ما كتبه / حسين بلحاج ، تونسى ، ضمن قصيدة له . فرددت عليه بالآتى :



لا تسمعْ إفك الحـُسـّادِ = و احذرْ تدليس الأوغادِ
من كان فقيهاً فليفقهْ = مظنون حديث الآحاد
" مصر " الإسلامُ و لن تجثو = بشهادة " خيرُ الأجناد "
كم كنتُ أؤمل لو نرقى = فنخـُطـّ سبيلاً لرشاد
و لينصحْ كلٌ لأبيه = فنفكك كلّ الأوصاد
كـ " علاءٍ " يصدعُ بالنقد = فيقضّ منام الآساد
عن " مصر " أنافحُ يا خـِلـّى = لأنال حلا الاستشهاد
فازأرْ لبلادك أبياتاً = لتزيل خنا الاستبداد
أو فاصمتْ خيرٌ من لغطـٍ = يـُدمى محرور الأكباد.

2) ثقافياً مازلنا ننافح عن ديوان العرب أخلاط دعاة التغريب الأدبى ( الأشكال الممجوجة كمثل الشيئ الذى يسمونه قصيدة النثر ) ، سياسياً أأمل أنا أن أتمكن بقصائدى من زلزلة عروش الإستبداد الجاثمة على رقاب وطننا العربى الإسلامى ، إجتماعياً أسعى لتبصير الشعب العربى بحقيقة المرض الذى أودى بنا إلى الوضع المزرى الذى نعيشه بين الأمم و سبيل التخلص من سببه و طريقة الاستشفاء. ( راجع قصيدتى : أس العلة ، فلول الجهل تترى ) ( موجودتان هنا ).

ودى و تقديرى و سعدت بالتعرف إليك.
دامت مودتك و لا تحرمنا تواصلك.

أرحب بك أجمل ترحيب شاعرنا القدير علاء طه أحمد فرج
سيكون لقاء ماتع ومميز بكل تأكيد

http://www.banaat.com/vb/image.php?u=61608&dateline=1259595356
دخول أول لترحيب بك
ولي عوده مع الاسئله إن شاء الله

http://alharere.net/up/uploads/images/alharere-c41b194582.jpg

أهلاً و مرحباً بأميرة الجنوب الغالية
ما أبهى ترحيبك !! حقاً يليق بالأميرات .
أنتظر أسئلتك على أحر من الجمر.
ودى و تقديرى

س/ من هو شاعر النيلين ؟

س/ من هو أشعر الشعراء ؟


س/ من هو الشاعر الذي قتله شعره ؟


س/ أكمل هذا المثل ((قطعت جهيزة......))؟


س/ما هو المُح وماهو الأُح ؟

س /مامعنى القاموس في اللغة؟

س / هل أنت مدمن أدب وإذا كان الإجابة نعم لماذا؟

س / هل تعتبر نفسك أديب ؟

س /هل تقبل الإنتقاد من تلميذك؟

س /هل تنصحني بتكميل دراستي في الأدب أم في البلاغة النبوية؟

إبنتك

ملكة كبريائي

س/ من هو شاعر النيلين ؟

س/ من هو أشعر الشعراء ؟


س/ من هو الشاعر الذي قتله شعره ؟


س/ أكمل هذا المثل ((قطعت جهيزة......))؟


س/ما هو المُح وماهو الأُح ؟

س /مامعنى القاموس في اللغة؟

س / هل أنت مدمن أدب وإذا كان الإجابة نعم لماذا؟

س / هل تعتبر نفسك أديب ؟

س /هل تقبل الإنتقاد من تلميذك؟

س /هل تنصحني بتكميل دراستي في الأدب أم في البلاغة النبوية؟

إبنتك

ملكة كبريائي



أهلاً بابنتى العزيزة
أسئلة جميلة أعرف إجابات بعضها ، و سوف تخبرنى ابنتى المليكة بما لا أعرف. ( مظبوط ؟ )
شوفى يا ستى :
1) شاعر النيلين حافظ إبراهيم فهو مصرى سودانى الأصل.
2) الأذواق و النقاد يختلفون فى تحديد الأشعر. لكن هناك أفذاذ لا يختلف عليهم أحد و إن اختلفوا على الترتيب. أنا مثلاً أقدم امرأ القيس كما أقدر جريراً بصفة خاصة فهو صاحب الأرقام القياسية :
--أغزل بيت قالته العرب :

إن العيون التى فى طرفها حورٌ = قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
-- أهجى بيت قالته العرب :

فغض الطرف إنك من نميرٍ = فلا كعباً بلغت و لا كلابا
-- أمدح بيت قالته العرب :

ألستم خير من ركب المطايا = و أندى العالمين بطون راح
-- أفخر بيت قالته العرب :
إذا غضبت عليك بنو تميمٍ = حسبت الناس كلهمُ غضابا
3) المتنبى قتله البيت التالى :

الخيل و الليل و البيداء تعرفنى = و السيف و الرمح و القرطاس و القلم
4) قطعت جهيزة قول كل خطيب.
5) المح هو صفار البيض أما الأح فلا أعرفه ( أنت اللى هتقولى ).
6) لا أعرف معنى القاموس فى اللغة ( أنت اللى هتقولى )
7) نعم مدمن أدب لأن القراءة و كتابة الشعر هما لى كالماء و الهواء.
8) أنتم تجيبون هل أنا أديب ام لا ، فلا يجوز لى أن أجيب.
9) أجل أقبل الإنتقاد من تلميذى و بصدر رحب.
10) هما شيئ واحد بنيتى فلا أدب إلا بدراسة البلاغة عموما ، و رسولنا الكريم هو أبلغ البلغاء.

تمام كده إنت بقى تكملى لعمك اللى ميعرفوش ، و بسرعة أحسن مبحبش أصبر على الجهل بشيئ. يعنى ألحقينى !!!!

أهلاً بابنتى العزيزة
أسئلة جميلة أعرف إجابات بعضها ، و سوف تخبرنى ابنتى المليكة بما لا أعرف. ( مظبوط ؟ )
شوفى يا ستى :
1) شاعر النيلين حافظ إبراهيم فهو مصرى سودانى الأصل.
2) الأذواق و النقاد يختلفون فى تحديد الأشعر. لكن هناك أفذاذ لا يختلف عليهم أحد و إن اختلفوا على الترتيب. أنا مثلاً أقدم امرأ القيس كما أقدر جريراً بصفة خاصة فهو صاحب الأرقام القياسية :
--أغزل بيت قالته العرب :

إن العيون التى فى طرفها حورٌ = قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
-- أهجى بيت قالته العرب :

فغض الطرف إنك من نميرٍ = فلا كعباً بلغت و لا كلابا
-- أمدح بيت قالته العرب :

ألستم خير من ركب المطايا = و أندى العالمين بطون راح
-- أفخر بيت قالته العرب :
إذا غضبت عليك بنو تميمٍ = حسبت الناس كلهمُ غضابا
3) المتنبى قتله البيت التالى :

الخيل و الليل و البيداء تعرفنى = و السيف و الرمح و القرطاس و القلم
4) قطعت جهيزة قول كل خطيب.
5) المح هو صفار البيض أما الأح فلا أعرفه ( أنت اللى هتقولى ).
6) لا أعرف معنى القاموس فى اللغة ( أنت اللى هتقولى )
7) نعم مدمن أدب لأن القراءة و كتابة الشعر هما لى كالماء و الهواء.
8) أنتم تجيبون هل أنا أديب ام لا ، فلا يجوز لى أن أجيب.
9) أجل أقبل الإنتقاد من تلميذى و بصدر رحب.
10) هما شيئ واحد بنيتى فلا أدب إلا بدراسة البلاغة عموما ، و رسولنا الكريم هو أبلغ البلغاء.

تمام كده إنت بقى تكملى لعمك اللى ميعرفوش ، و بسرعة أحسن مبحبش أصبر على الجهل بشيئ. يعنى ألحقينى !!!!


ياعمي الغالي

اليوم سأعلمك الصبر على العلم فأنا تلميذتك
وأقول لك الاجوبه الصحيحه يوم غداً
وفيه إجابه غلط؟؟؟؟؟؟
وكم أنا سعيدة بك

الشاعر الكبير الاستاذ علاء طه
شكرا لك ولهذا المنتدى الراقي الذي جعلنا نتواصل معك

استمتعت جيدا بالقراءة والردود

ولكن لفت نظري بعض التعصب للشعر القديم وأنا لا أميل للتعصب
ورد في حديثك

فالشاعر فى اعتقادى هو من يكتب الشعر كما وصل إلينا من لدن امرئ القيس و على شاكلة ما أبدع لبيد و حسان و جرير و الفرزدق و المتنبى و أبو نواس و البحترى و أبو تمام و من لف لفهم.

أحسست هنا رفضك لكل أشكال الشعر الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
رغم ما ابدعهه شعراء معاصرون بعيدا عن القوالب القديمة السلفية للشعر

هل أنت ترفض أن تقرأ الشعر بغير شكله السلفي؟؟
هذالا من ناحية

ومن ناحية ثانية ما رأيك بما يسمى الشعر العمي أو المحكي (النبطي)وهنا يحضرني قول لأمير الشعراء أحمد شوقي حين خاطب شاعر مصر الكبير بيرم التونسي قائلا
(أصبحت أخاف على الفصحى منك يابيرم)
واسمح لي أن اعقب على جوابك حول الشعر الذي قتل صاحبه
معلوماتي أنّ الشاعر غير معروف وأما القصيدة فكان اسمها (اليتيمة)
ولي مقال بهذا الموضوع سأنزله هنا في هذا المنتدى أيضا
شكرا لك سعة صدرك وأهلا بك محاورا ديمقراطيا شدني اليه برغبة وشوق
تاركا فيّ أجمل انطباع
دمت بخير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة كبريائي http://alharere.net/vb/alhrere/buttons/viewpost.gif (http://alharere.net/vb/showthread.php?p=73111#post73111)


ياعمي الغالي

اليوم سأعلمك الصبر على العلم فأنا تلميذتك
وأقول لك الاجوبه الصحيحه يوم غداً
وفيه إجابه غلط؟؟؟؟؟؟
وكم أنا سعيدة بك







بنيتى المشاكسة

أنا أصبر على تحصيل العلم شأن كل طالب علم ، لكننى لا أصبر على الركون للجهل بأى شيئ لا أعرفه. أنا تحت أمرك لأن المعلومات بحوزتك.
عمك
علاء

الشاعر الكبير الاستاذ علاء طه
شكرا لك ولهذا المنتدى الراقي الذي جعلنا نتواصل معك

استمتعت جيدا بالقراءة والردود

ولكن لفت نظري بعض التعصب للشعر القديم وأنا لا أميل للتعصب
ورد في حديثك

فالشاعر فى اعتقادى هو من يكتب الشعر كما وصل إلينا من لدن امرئ القيس و على شاكلة ما أبدع لبيد و حسان و جرير و الفرزدق و المتنبى و أبو نواس و البحترى و أبو تمام و من لف لفهم.

أحسست هنا رفضك لكل أشكال الشعر الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
رغم ما ابدعهه شعراء معاصرون بعيدا عن القوالب القديمة السلفية للشعر

هل أنت ترفض أن تقرأ الشعر بغير شكله السلفي؟؟
هذالا من ناحية

ومن ناحية ثانية ما رأيك بما يسمى الشعر العمي أو المحكي (النبطي)وهنا يحضرني قول لأمير الشعراء أحمد شوقي حين خاطب شاعر مصر الكبير بيرم التونسي قائلا
(أصبحت أخاف على الفصحى منك يابيرم)
واسمح لي أن اعقب على جوابك حول الشعر الذي قتل صاحبه
معلوماتي أنّ الشاعر غير معروف وأما القصيدة فكان اسمها (اليتيمة)
ولي مقال بهذا الموضوع سأنزله هنا في هذا المنتدى أيضا
شكرا لك سعة صدرك وأهلا بك محاورا ديمقراطيا شدني اليه برغبة وشوق
تاركا فيّ أجمل انطباع
دمت بخير


أخى الحبيب / حيان حسن.
أهلاً و مرحباً بسوريا الحبيبة و أهلها الكرام الأشقاء ( شركاء الوحدة )
و الله يا أخى لست متعصبا ، لكنها القناعات المبنية على النظر السليم ثم على آراء النقاد المعتبرين فى هذا المجال.
نقول ، بحول الله و توفيقه ، أن البعض بدأ بالحديث عن الشكل ثم تطرق لعدد التفعيلات خروجاً على نظام العرب الذى قعـّده الخليل بن أحمد مروراً بالتخلى عن القافية وصولاً إلى التخلى عن الوزن و القافية بالكلية. و السؤال الذى يتبادر للذهن هو لماذا ؟ و ما الفائدة التى نبغيها من وراء ذلك التشويه لأعز ما نملك ألا و هو ديوان العرب ؟
قال البعض إنها التحرر و التطور و الحداثة . قلنا لا بأس بها من مسميات نسعى إليها لأنها سنة الله فى خلقه. لكن أفلا يمكننا أن نتحرر و نتطور و نتحدث مع المحافظة على تراثنا كما تفعل الأمم المحترمة !!! بالطبع نستطيع ذلك.
لكن آفة المهزومين ثقافياً و حضارياً أنهم يستوردون كل ما لدى المنتصر سمينه و غثه. للقوم لغات فقيرة فى مفرداتها لا تساعد مبدعيها ( فى الشعر ) على الاسترسال على نفس الروى ، فشاعرهم السلفى كما قلت ( Chaucer, Marlow, Shakespeare ) يأتى بأربع قواف ثم ينتقل لغيرها. فما ذنب لغتنا الجميلة ؟ أتراه وفرة مفرداتها و ثرائها اللا محدود ؟؟؟
ثم جمال شعرنا العربى فى موسيقاه ، و أدوات الموسيقا هى الوزن و الروى ؛ فإذا تخلينا عنهما أو بعضهما ، ضاعت الموسيقا. و ببساطة شديدة أتستطيع أنت مثلاً أن تحفظ نصاً مما يكتبه هؤلاء ؟؟؟ أنا مثلا أحفظ شعرى كله و أستطيع أن أنشدك إياه أثناء جلسات السمر.
لاحظ أننى لا أحيلك إلى نظرية الفن عند الفارابى و لا لكتابات نقادنا كالآمدى و حازم القرطاجى و ابن عساكر و الجرجانى ، و لا حتى للدكتور / زكى نجيب محمود. فقد بسط جميعهم القول.
و فوق ذلك لا أحجر على أحد من خلق الله أن يفعل ما يحلو له. ليكتبوا ما شاء لهم و بالشكل الذى يروق لهم. لكن لم الإصرار على تسمية ما يأفكون شعراً ؟؟؟؟؟؟؟؟ فالأسماء كثيرة و فى الأمر سعة. لكن لقب ( شاعر ) مازال له بهاؤه و رونقه وهم يطمعون فى اللقب دون القيام بتبعاته التى ينوء كاهلهم بها.
2) يا أخى لكل فن شكل و ماهية ( جوهر ) يميزه عن غيره من الفنون. إذا ما عرضنا عليك نصاً و سألناك إلى أى نوع من الفنون ينتمى هذا النص ؟ و هل هو شعر أم نثر ؟ فعلى أى معيار يكون حكمك للتصنيف ؟ الشعر يتميز عن النثر بالوزن و القافية فقط ، ثم يشتركان فى البلاغة و الخيال و التخييل و جودة السبك و قرب المأخذ و كل ما لم أذكر هنا.
3) الشعر هو الشعر المكتوب باللغة العربية الفصحى و هو الذى نتواصل به و نفهمه و نتفاعل معه و له على امتداد الوطن العربى. أما ( النبطى ) فلا أفهمه أنا المصرى ، و اللغة العربية المصرية قد يفهمها الكثير من أبناء الوطن العربى بسبب انتشارها عن طريق السينيما و المسلسلات ...إلخ ، و كذلك الأمر بالنسبة للغة العربية الشامية و المغاربية ...إلخ. هذه اللغات لا يفهمها إلا أهلها. ثم و لنعد للماضى و لسوق عكاظ تحديداً ، و رغم أنه كان لأهل الجزيرة العربية إلا أنه كان يعتمد لهجة قريش فقط حتى يتواصل الكل دون أن يستخدم لهجات القبائل المختلفة.
4) كان ( بيرم التونسى ) شاعراً مصرياً مفلقاً ( شاعر فصحى ) لكنه آثر أن يكتب بالعامية المصرية حتى يصل إلى قاع قاع الشارع المصرى ، و كان شوقى يعجب بقدرته و عبقريته فى تسيد هذا الفن و أنا شخصياً من أشد معجبيه.
لكننى أسميه ( زجل ) و ليس ( شعر ) ، أحبه فوق الوصف و أكتب أحياناً على نهجه لكنه ليس بشعر. خذ هذه منى إليك تحية يا ابن سوريا الشقيقة :

يللى قتلتوا المسأله
بحث و كهانه و حنجله
مصر العظيمة بالبلا
من يوم سى حسنى ما اعتلى.

5) هذا ما أعرفه عن بيت المتنبى و حادثة مقتله ، و قد سمعت بـ ( اليتيمة ) هذه لكنى لا أعرف عنها ، و أنا يا أخى لم أدّع يوما إحاطة العلم. أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين. و عليك الإفادة.

ثم احمد الله أن تركت لديك انطباعاً جيداً ، و أن تحصلت على صديق ، ذلك فضلٌ من الله و منة.
تحياتى و تقديرى

حيا الله الشاعر

أخي الشاعر الجميل والمبدع علاء طه
أشكرك على ثبات رأيك بمفهوم الأصالة وخاصة فيما يتعلق بالشعر
أنا شخصيا والدي شاعر أطال الله بعمره تجاوز التسعين من العمر له عدة مؤلفات شعرية ونثرية
في احدى المهرجانتات الشعرية بسوريا وكانت احتفاء بذكرى الشريف الرضي
كتب قصيدة مطولة منها هذا البيت

هو الشعر موسيقى وحرف معطر
وما دون هذا انه من كذوبة
فكان هناك من انتقد القصيدة من دعاة التجديد
انها قناعات ياسيدي والبقاء سيكون للأصلح
أنا شخصيا أكتب الشعر العمودي والتفعيلة والنثر والشعر المحكي
وقد احترفت الشعر المحكي وعُرفت فيه في بلدي لأني أكتب النص الغنائي باحتراف
أنا بصراحة أرى الشعر موجود في كل أشكل الكتابة لأنه روح ومن يستطيع أن يقدم هذه الروح ضمن أي قالب فهو شاعر يستحق التقدير
(وكم حذرني والدي من العامية من حيث أنها تبعدنا عن لغتنا وقواعدها ) وفعلا أثرت سلبا على لغتي حين أكتب بالفصيح

وانا فعلا اومن بأن تراثنا كان ولا يزال عنوان الابداع شكلا ومضمونا وأنا شخصيا أنهل منه ولا أرتوي
أكرر شكري لك وأقدر فيك هذه القناعة الراسخة
دمت جميلا كشاعريتك

حياك الله أستاذي مجدداً وتقبل أسئلتي ,,


1)اصدق الشعر أكذبه واكذب الشعر اعذبه ... مقولتان متداولتان عند النقاد الشعريين ... فهل تراه كذلك ؟؟

4) المرأه .... ملهمة الشعراء ....... هل كتبت شيئاً فيها غير الغزل؟ .. هل كتبت شيئاً في الأم ؟؟

طرفة بن العبد البعض يعتبر امرؤ القيس هو أشعر الشعراء وبعضهم يعتبره المتنبي
وأنا عن نفسي ياعمي طرفة بن العبد

5) المح هو صفار البيض أما الأح فلا أعرفه ( أنت اللى هتقولى ).

المح هو صفار البيض والأح هو بياض البيض

6) لا أعرف معنى القاموس فى اللغة ( أنت اللى هتقولى )

( البحر )


بنسبة لحكمي عليك هل أنت أديب

نعم ويفخر الأدب بك ويمشي متبختراً بتاج حروفك


أبنتك

ملكة كبريائي

حيا الله الشاعر

نحمد الله أن حييتنا و لم تلسعنا.
و بانتظارك يا طيب.

أخي الشاعر الجميل والمبدع علاء طه
أشكرك على ثبات رأيك بمفهوم الأصالة وخاصة فيما يتعلق بالشعر
أنا شخصيا والدي شاعر أطال الله بعمره تجاوز التسعين من العمر له عدة مؤلفات شعرية ونثرية
في احدى المهرجانتات الشعرية بسوريا وكانت احتفاء بذكرى الشريف الرضي
كتب قصيدة مطولة منها هذا البيت

هو الشعر موسيقى وحرف معطر
وما دون هذا انه من كذوبة
فكان هناك من انتقد القصيدة من دعاة التجديد
انها قناعات ياسيدي والبقاء سيكون للأصلح
أنا شخصيا أكتب الشعر العمودي والتفعيلة والنثر والشعر المحكي
وقد احترفت الشعر المحكي وعُرفت فيه في بلدي لأني أكتب النص الغنائي باحتراف
أنا بصراحة أرى الشعر موجود في كل أشكل الكتابة لأنه روح ومن يستطيع أن يقدم هذه الروح ضمن أي قالب فهو شاعر يستحق التقدير
(وكم حذرني والدي من العامية من حيث أنها تبعدنا عن لغتنا وقواعدها ) وفعلا أثرت سلبا على لغتي حين أكتب بالفصيح

وانا فعلا اومن بأن تراثنا كان ولا يزال عنوان الابداع شكلا ومضمونا وأنا شخصيا أنهل منه ولا أرتوي
أكرر شكري لك وأقدر فيك هذه القناعة الراسخة
دمت جميلا كشاعريتك

أخى / حيان
بارك الله فيك ، و أطال عمر أبيك.
نعم أخى الشعر روحٌ تسرى فى كيان كل أنواع الكتابة لكن يبقى الشعر شعرٌ و النثر نثرٌ و الجنون فنون ، ثم من لا يسمع كلام أبيه ؛ بالمقرعة يصليه ( وللا الراجل كبر ! ).
أدام الله علينا الود و الإخاء و قد تزورنا فى بور سعيد لتكون على العين و الرأس.
يعطيك العافية

حياك الله أستاذي مجدداً وتقبل أسئلتي ,,


1)اصدق الشعر أكذبه واكذب الشعر اعذبه ... مقولتان متداولتان عند النقاد الشعريين ... فهل تراه كذلك ؟؟

4) المرأه .... ملهمة الشعراء ....... هل كتبت شيئاً فيها غير الغزل؟ .. هل كتبت شيئاً في الأم ؟؟




مرحباً بك أخى / الوايلى
( على فكرة ! عندنا فى القاهرة " مسقط رأسى " حى إسمه "الوايلى" و آخر إسمه " الوايلية " ) و يبدو لى أن أحد أجدادكم كان قد نزح إلى القاهرة و استقر فيها.

1) مقولتان رائعتان لكن تحتاجان للفصل ، و بسط القول :
--- " أصدق الشعر أكذبه " فالشاعر يكون صادقاً مع نفسه عندما يهجو لأنه بالفعل يكره المهجو رغم أنه يكذب عندما يبالغ فى ذكر مثالب المهجو على غير سند من الواقع .
--- " أكذب الشعر أعذبه " ففى الغزل يخلع الشاعر على معشوقته ألواناً من الصفات الجميلة و كأنها خالية من العيوب و هذا محال أى نوع من الكذب لأنه يناقض الحقيقة و المعقول ، و يكون الشعر عذباً جميلاً رقيقاً لأن المتلقى يحس به و كأنه لحبيبته هو.

2) المرأة ... ملهمة الشعراء ..... و قاتلة بعضهم ممن لا يتحلون بالرجولة الكاملة.
--- كتبتُ رداً على شاعر صديق :


و أما ما ذكرتَ من امر " ليلى " = فإنا لا نعيشُ بلا حِسانِ
إذا ما القلبُ هـَشّ لـِلحْظـِ أنثى = جرى فيـْضُ القريض على اللسان

أرأيت أخى ؟ المرأة هى الحياة و هى الشعر ، هى جنة الله على الأرض.

--- و فى إحدى المشاكسات الشعرية رددتُ على صديق شاعر :


مرحى برفاق الأوزانِ = و العزف هنا بالمجانِ
أقطعنى الـ ( فارسُ ) عنواناً = لأشاكس أهل الديوان
أقسمتُ برب الأكوان = ما رُمتُ عداء النسوان
عشق الحلوات يزلزلنى = بل أعشق ذيل الفستان
غنـّيتُ مراراً لنحيفٍ = و عزفتُ لحـُسن المـِبـْدان
و بثثتُ لواعج للشقرا = و هفوْتُ لبنت السودان
لكنى رجلٌ مرجالٌ = يأبى مرذول الإذعان
لحبيبٍ تاه على حـِبٍّ = أضناه بذُلّ الهجران
إنى أدعوكمْ لبيان = و الرأى لكمْ يا إخوانى.

و للأسف الشديد لم أكتب لأمى رحمها الله ، قد يرجع ذلك لأن حب الأم أقرته كل مخلوقات الله و لا خلاف عليه و بالتالى فلا حاجة لنا للإعلان عما هو مقررٌ سلفاً. ربما و الله سبحانه أعلى و أعلم.

ودى و تقديرى.

طرفة بن العبد البعض يعتبر امرؤ القيس هو أشعر الشعراء وبعضهم يعتبره المتنبي
وأنا عن نفسي ياعمي طرفة بن العبد

5) المح هو صفار البيض أما الأح فلا أعرفه ( أنت اللى هتقولى ).

المح هو صفار البيض والأح هو بياض البيض

6) لا أعرف معنى القاموس فى اللغة ( أنت اللى هتقولى )

( البحر )


بنسبة لحكمي عليك هل أنت أديب

نعم ويفخر الأدب بك ويمشي متبختراً بتاج حروفك


أبنتك

ملكة كبريائي


إبنتى الغالية
شكراً لك أن أتحفتنى بالإجابات ثم نسبتينى للأدب.
- الفحل طرفة بن العبد لا شك فى نبوغه و عبقريته الشعرية و هو قرة عين أخى الشاعر الليبى الكبير / محمد أبو كم ، و كم شاكسته فى هذا الموضوع فهو مثلك تماماً لا يرى أميراً للشعراء إلا طرفة. و كنتُ أحتج عليه أن طرفة مات صغيراً و لم يمهله القدر فكان ديوانه صغيراً حتى أنى شخصياً لا أعرف له سوى معلقته الرائعة بل الأروع بين المعلقات.
- كنت أعرف أن بياض البيض إسمه الزلال ، و لك الشكر على الإضافة لمعلوماتى.

سعدتُ بلقائك ابنتى الطيبة و أتمنى دوام التواصل.
دمت بكل خير و سعادة.
عمك
علاء

●● أرحب بك مره أخرى شاعرنا القدير علاء طه
وأسمح لي أستاذي بطرح أسئلتي ::
●أيهما الأقرب لـ نفس علاء طه الشعر أم الكتابة ؟!

●-الاسامي المستعارة للشاعرات ، ما هي وجهة نظرك فيها ؟وما هو برأيك سبب استمرارية ( الاسم النسائي المستعار ) حتى هذه اللحظة ؟

●ما هو الفارق بين النشر عبر منتديات الإنترنت والنشر عبر المطبوعات الأرضية ؟

●سؤال تمنيت إني أسألك إياه و لم أسأله .. ؟
أحترامي وتقديري

لقاااء جميل جداً جداً آآآآنسني كثيرااً وجود هذا الهرم الشعري الكبير في هذ اللقاء ,,, ودي لك أستاذي ..

●● أرحب بك مره أخرى شاعرنا القدير علاء طه
وأسمح لي أستاذي بطرح أسئلتي ::
●أيهما الأقرب لـ نفس علاء طه الشعر أم الكتابة ؟!

●-الاسامي المستعارة للشاعرات ، ما هي وجهة نظرك فيها ؟وما هو برأيك سبب استمرارية ( الاسم النسائي المستعار ) حتى هذه اللحظة ؟

●ما هو الفارق بين النشر عبر منتديات الإنترنت والنشر عبر المطبوعات الأرضية ؟

●سؤال تمنيت إني أسألك إياه و لم أسأله .. ؟
أحترامي وتقديري

أهلا بأميرة الجنوب ( و نمد سلطانك حتى الشمال )

1) الكتابة بالنسبة لى هى كتابة الشعر. فلا يدرك غير الشاعر مقدار السعادة التى يتحصل عليها الشاعر بعد الفراغ من إعداد القصيدة ، سعادة تشبه سعادة إنجاب مولود جديد و تبقى هذه السعادة إلى أن تلوح إرهاصات قصيدة أخرى تبدأ معها آلام المخاض و تستمر ما شاء لها الله حتى تتم الولادة ، و هكذا دواليك.

2) نحن العرب نعيش و للأسف الشديد ثقافة ذكورية ممجوجة ، يبرر الرجل فيها لنفسه ارتكاب كل الموبقات لكنه يقف للمرأة بالمرصاد على أى هفوة بله موبقة. و هذا لا يمت للدين بصلة إنما هو من العصبية الجاهلية التى عادت إلينا بمقتل الإمام على بن أبى طالب و ما زالت قائمة حتى اليوم. الشاعرة أو الأديبة بوجه عام تتخذ اسماً مستعاراً و كأن اسمها عورة أو نقيصة ، بينما نعلم من ديننا الحنيف كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخاطب أهل بيته على ملأ من الناس إذ يقول :
-- يا فاطمة بنت محمد ............، يا صفية عمة رسول الله.........
أما نحن و بعد عمر طويل فسيذكر فى كتب الأدب أن هذه القصيدة لأميرة الجنوب إبنة الجنوب الذى كان حجة فى الأدب ، و عمها الشرق الذى كان إماماً فى النحو و الصرف....... .
جاهلية فى جاهلية فى جاهلية تلك هى حياتنا إلا أن يشاء الله موت آثار البغى و الظلم .

3) النشر عبر الإنترنت يتيح انتشاراً أوسع كما أنه رائع للفقير مثلى و للمتمرد مثلى ، فمثلى لا يملك مالاً لينشر رأيه ، و مثلى لا يرضى عنه الحكام فيسمحون بنشر شعره و فكره.

4) كنت أتمنى أن تسألينى عن آخر أمنية لى قبل أن يوافينى الأجل ؟

أسئلتك جميلة يا أميرة ، و أرجو أن أكون قد وفقت.

ودى و تقديرى

إجابات جميله ومنطقيه شكرا لك أستاذي القدير علاء طه ●●
أسمح لي مره أخرى بطرح السؤال الذي رغبت أن اطرحه عليك
●ماهي أمنيتك التي تتمنى أن تتحقق قبل أن يوافيك الاجل (بعد عمر طويل إن شاء الله )؟؟
أحترامي وتقديري

لقاااء جميل جداً جداً آآآآنسني كثيرااً وجود هذا الهرم الشعري الكبير في هذ اللقاء ,,, ودي لك أستاذي ..

آهٍ و ألف آهٍ يا أخى الولهان.


آهٍ على خـِلـّىَ المنعوتِ ولهانا = لو أستطيع سألتُ الحلو إحسانا
( ليلاه ) كونى على الولهان حانيةً = حـَتـّامَ يبقى هذا المحرور صديانا
إلا تكونى فربُّ العرشِ ديـّانٌ = يذيق أمثالك التبريحَ ألوانا

إجابات جميله ومنطقيه شكرا لك أستاذي القدير علاء طه ●●
أسمح لي مره أخرى بطرح السؤال الذي رغبت أن اطرحه عليك
●ماهي أمنيتك التي تتمنى أن تتحقق قبل أن يوافيك الاجل (بعد عمر طويل إن شاء الله )؟؟
أحترامي وتقديري

الغالية / أميرة الجنوب

أتمنى على الله أن يسعد قلبى بخلاص أمتنا العربية الإسلامية من كل مظاهر ظلام الفكر و خواء الروح و العصبية الجاهلية المقيتة لأرى أمة سيد الخلق فى مكانها الطبيعى على رأس الأمم. أما بعد وفاتى فأرجو الله أن يقيض لى من ينشر أعمالى علها تساهم فى تصحيح المفاهيم لشعبنا العربى المسلم.

دمت بكل خير أختاه.

عمي علاء
أنا بحكم تخصصي أحتكيت بكثير من الادباء وباللغاء
ولكن ودون مجامله أحسست بروح الأدب تتنفس بحروفك

وأفتخر لو تجعلتني من تلاميذك

أسعد الله أوقات الجميع بالمسرات
أرحب بك أخي الشاعر المبدع علاء طه وأعذرني لوصولي متأخرا
***
أنت شاعر ، ولطالما عشت مع الشعر وبه ، فهلا أتحفتنا لن أقول بتعريف للشعر ، فهذا فهم عفا عليه الزمن ، وإنما بتصور للشعر لا تنفك تحمله وتعيش به .

سئل مرة نزار قباني عن دور الشعر فقال : " إذا سمعتم الشاعر يقول إنه سيغير العالم فيجب أن تصدقوه " من وجهة نظرك ما مدى مصداقية القول بأن الشعر قادر على تغيير العالم ؟

ودمت بألف خير .

عمي علاء
أنا بحكم تخصصي أحتكيت بكثير من الادباء وباللغاء
ولكن ودون مجامله أحسست بروح الأدب تتنفس بحروفك

وأفتخر لو تجعلتني من تلاميذك


أهلاً و مرحباً بك يا ابنتى
تكونين إن شاء الله على العين و الرأس و فى القلب. من الآن أنت و فاطمة و ياسمين فلذات أكبادى ، تأمرننى فأطيع ، و تسألننى فأجيب.
بارك الله فيك.
عمك
علاء

أسعد الله أوقات الجميع بالمسرات
أرحب بك أخي الشاعر المبدع علاء طه وأعذرني لوصولي متأخرا
***
أنت شاعر ، ولطالما عشت مع الشعر وبه ، فهلا أتحفتنا لن أقول بتعريف للشعر ، فهذا فهم عفا عليه الزمن ، وإنما بتصور للشعر لا تنفك تحمله وتعيش به .

سئل مرة نزار قباني عن دور الشعر فقال : " إذا سمعتم الشاعر يقول إنه سيغير العالم فيجب أن تصدقوه " من وجهة نظرك ما مدى مصداقية القول بأن الشعر قادر على تغيير العالم ؟

ودمت بألف خير .


أخى / الحريرى

أسعد الله أوقاتك و حمداً لله أنك لم تنسنا.

أتصور أن الشعر هبة من الرحمن لبعض عباده . و لما كان الإنسان عبارة عن جسد و روح ، كان الشعر من متطلبات الروح ؛ به تتخاطب الأرواح فتتجاذب و تتأثر ببعضها البعض. و الشعر أولاً هو ما يعبر به الشاعر عن وجدانه و ما يعتمل فى نفسه تجاه محطات حياته و لغير الشاعر وجدان و انفعالات لكنه لا يملك القدرة و لا الموهبة التى بها يتمكن من صياغة تلك الأحاسيس ، و عندما يلتقى القارئ بالقصيدة و يجد فيها تعبيراً عن وجدانه يحدث الارتباط بينه و بين الشاعر. إذن فالشعر هو الذى يصل الشاعر بالقارئ و عندما يحصل الاتصال لابد و أن يتبعه التأثير. هذا التأثير هو الذى يشكل القناعات و يوجه الميول و الاتجاهات ( لكن هذا التأثير يكون غير مقصود من الشاعر ، فالشاعر أولاً يكتب لنفسه و ليس للآخرين ؛ يكتب ليرضى نفسه و يحقق ذاته و يستمتع بعملية الإبداع بحد ذاتها ثم يأتى التأثير فى المرتبة الثانية ).
لذلك أرانى غير مهتم بالمناسبات و لا أكتب فيها لأنها لحظية لا تدوم ، فإذا ارتبط الشعر بها مات بزوال المناسبة ؛ إلا أن تتدخل عبقرية الشاعر لتجعل من الخاص عاماً و تحول الجزئى إلى كلى و هنا فقط يـُخلـّد الشعر. هذا ما أتصوره و أعمل به و لن أحيد عنه قيد أنملة.

أما قولة نزار قبانى فأراها نرجسية مفرطة و اعتداد بالذات مبالغ فيه ، فالشعراء الأفذاذ موجودون من لدن امرئ القيس و حتى يومنا هذا مروراً بنزار نفسه ؛ فهل غير أحدهم العالم ؟؟؟ و هل استطاع نزار بكل ما أوتى من شهرة و انتشار أن يغير حتى أمته العربية ؟؟؟
لا تعليق عندى فالحال بين لكل ذى نظر .

شرفتُ بلقائك أخى الحريرى بعد طول غياب.
حفظك الله و رعاك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعدني شرف سؤالك ولو سؤال بسيط

- الشعر احيانا" يكون محاكاة للروح وسرد ما نريد وما لا نريد
نكتب احيانا" للناس واحيانا" لذاتنا
هل هناك ما كتبته روحك وتعتبره ملك شخصي غير قابل للنشر؟
-النت اوسع انتشارا" ولكن الا تجد ان متعة احتضان الكتاب بين يديك له رائحة خاصة؟

ودمت لنا بخير
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعدني شرف سؤالك ولو سؤال بسيط

- الشعر احيانا" يكون محاكاة للروح وسرد ما نريد وما لا نريد
نكتب احيانا" للناس واحيانا" لذاتنا
هل هناك ما كتبته روحك وتعتبره ملك شخصي غير قابل للنشر؟
-النت اوسع انتشارا" ولكن الا تجد ان متعة احتضان الكتاب بين يديك له رائحة خاصة؟

ودمت لنا بخير
تحياتي


أهلاً بك سيدتى.

شرف المتصفح بمرورك العطر و بعد

- الشعر محاكاة للروح دائماً أو هكذا ينبغى له أن يكون حتى يكون شعراً ، أما سرد ما نريد و ما لا نريد فهى الكتابة و فاعلها كاتب. ثم كما أسلفتُ فى رد سابق ، الشاعر يكتب أبداً لذاته لا للناس و ربما استفاد الناس أو تأثروا لكنه يبقى هدفاً لم يسع الشاعر إليه ، و من ثم تأتى الاستفادة و التأثر فى المرتبة الثانية.
- حتى أثناء استخدام الشعر فى المشاكسة و المداعبة و الذى يعتبر موجهاً للناس ، إلا أن روح الشاعر و شخصيته تظهر حتى فى هذا النوع ( راجعى مداعبتى أعلى الصفحة للأخ / الولهان ، فهذا أول لقاء لى به ؛ داعبت الإسم فقط و لكن للقارئ أن يجد روحى و شخصيتى حتى فى هذه المداعبة و يتعرف على وجهة نظرى فى عباد الله المبتلين بالوله ، و الحلوات اللائى يستمتعن بتعذيب الأحبة ).
- و عليه فكل ما كتبت كتبته روحى و هو ملك لى لكنه كله معروض للنشر ، البعض يسمى الشعر بوْحاً أو بثاً ؛ فإذا باح الشاعر أو بث مكنون صدره و نفسه فلم يعد ثمة أسرار.

- أجل سيدتى فمتعة احتضان الكتاب لها رائحة خاصة ، فأنا عن نفسى كريم رغم فقرى و لكننى أبخل أهل الأرض إذا ما سألنى السائل كتاباً. هو حب التملك وقد تكون حلاوة الصحبة و المؤانسة بينى و بين الكتاب.

شكراً لك سيدتى و تقبلى ودى و تحيتى و امتنانى.

أستاذي الفاضل ... علاء طه ...
أسمح لي بأن أطرح أسئلتي مجدداً

في البدايه

هل يمكن للشعر أن يتقمص الهموم السياسية ؟ بأعتقادكم هل هناك توافق مابين الثقافة السياسية والخطاب الشعري؟

مابين العقل والعاطفة، الشعر أيهما يخاطب؟

لماذا يشغل الشهيد مساحة واسعة في ضمير الأدباء ؟ وهل ترى أن هذا الحضور يأخذ حيزا على حساب قضايا أخرى هامة في ساحه الشعريه ؟

حول أدب السجون: تلك الثروة الضائعة ؟ كيف يمكن برأيك إخراج مثل هذه الثروة الهائلة من نتاج المعتقلين إلى النور ؟ وما هي أهمية ذلك؟

أحترامي وتقديري

أستاذي الفاضل ... علاء طه ...
أسمح لي بأن أطرح أسئلتي مجدداً

في البدايه

هل يمكن للشعر أن يتقمص الهموم السياسية ؟ بأعتقادكم هل هناك توافق مابين الثقافة السياسية والخطاب الشعري؟

مابين العقل والعاطفة، الشعر أيهما يخاطب؟

لماذا يشغل الشهيد مساحة واسعة في ضمير الأدباء ؟ وهل ترى أن هذا الحضور يأخذ حيزا على حساب قضايا أخرى هامة في ساحه الشعريه ؟

حول أدب السجون: تلك الثروة الضائعة ؟ كيف يمكن برأيك إخراج مثل هذه الثروة الهائلة من نتاج المعتقلين إلى النور ؟ وما هي أهمية ذلك؟

أحترامي وتقديري


عودٌ حميدٌ سيدتى.

1) أسلفنا سيدتى أن الشاعر يعبر عن ذاته و مكنون نفسه ، فإذا كان ذلك كذلك ؛ فإن الشاعر يتقمص الهموم السياسية إذا كان هو نفسه مهتما بأمور السياسة ( مثلى أنا ) و إلا فلا. و بالطبع هناك توافق بين الثقافة السياسية و الخطاب الشعرى ( إذا جاز لنا أن نسميه خطاباً ) فالشعر ينضح بثقافة الشاعر السياسية إذا كان مهتما بالسياسة.
2) الشعر سيدتى يخاطب العاطفة و لا شأن له بالعقل ، أما العقل فتخاطبه الفلسفة التى تتعامل مع المجردات و الكليات و تستعين بالمنطق لسلامة الاستدلالات. لكن الشعر يختطف جزئية و يحولها إلى كلية ، يستثمر لحظة محسوسة ليتغنى بها ما شاء له الغناء ، و المحسوسات سيدتى هى العواطف.
3) نحتاج أولاً لتعريف الشهيد قبل أن نجيب. جاءتْ لفظة ( الشهيد ) فى القرآن الكريم بمعنى ( الشاهد ) على العقود أو على واقعة معينة ، و لم يرد فى كتاب الله ما يشير للقتيل بالشهيد. لكننا كدأبنا أغرمنا بإطلاق اللفظة / اللقب على كل قتيل سواء كان محارباً أم لا ( الشهيد / الدرة ، الشهيدة / وفاء " التى فجرت نفسها فى الصهاينة .....إلخ ).
و أرى أن الأدباء مخطئون فى بكائهم على القتيل الذى انتهى أجله و استراح من عنت الدنيا ( هنا فى أرضنا العربية ) و أصبح فى رحمة ربه ، بينما يهملون الأحياء المستضعفين فى أرض الإسلام و العروبة من حكام الجور و حلفائهم من رجال دينهم. فأيهما أولى بالبكاء سيدتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4) أولاً : لا اعتقال و لا معتقلون إلا فى بلادنا العربية الإسلامية و هذا من نكد الأيام . أما المسجونون ( و هم غير المعتقلين فالآخرون مسجونون سياسياً لا جنائياً ) خارج نطاق أمة محمد المغلوبة على أمرها بجهلها و تخلفها ، فلا يُـظلمون فتيلاً فى حقوقهم الإنسانية. و حق الكتابة مكفول لهم كما أدوات الكتابة مكفولة أيضاً و بالقانون.
و بالفعل نخسر كثيراً من إهدار حق المعتقلين و المسجونين فى التعبير عن وجدانهم الذى قد يكون رجوعاً إلى الحق أو رجوعاً عن ذنب أو تعبيراً عن ندم قد يفيد الآخرين و يردعهم عن ارتكاب ما أدى بأقرانهم إلى المحبس. لكن ماذا نقول و التخلف أراه أطبق على أمة العرب من الجهات الخمس.

أسئلة جميلة مفيدة و أرجو أن يكون التوفيق قد حالفنى فى الرد.

شكراً بل ألف شكرٍ لك سيدتى.

دمت بكل خير.

أستاذي الفاضل
... علاء طه ...

هذه الأسئله الختاميه لـ هذا الحوار الماتع

لـ من يقرأ علاء طه حالياً ؟
(الشعر الحديث حقيقة أم أكذوبة )؟؟
بـ من تأثر علاء طه من الكتاب وشعراء سواء في العالم الغربي و الشرقي؟
كلمة أخيرة لـ قرائك في منتدى قبيلة الحريرات الرسميه ؟

في النهاية لا سيعني إلا إن اشكرك أستاذي الفاضل
على هذا الحوار المميز الذي ينم عن خلفيه معرفيه وآسعه

تقديري لشخصك المثقف والرآقي